《睡虎地秦墓竹简》、《奏谳书》记载的案例反映了秦汉时期循实断案的基本原则。循实断案是先秦和秦汉时期审判的基本原则，神灵裁判是官在处理疑难的、任何一方都不能形成优势证据，且案件必须裁判的情况下，才采取的一种审判方法。铜禁是我国西周开始出现的新式青铜器，自上世纪初开始发现，但对其起源、定名、用途等问题学术界存在诸多分歧。本文根据目前我国已发现的五件铜禁，结合有关文献记载，对铜禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等问题进行初步探讨。四川省阆中市石室观题刻共有18幅，其中第5幅(编号为T5)为《隗先生铭》。《隗先生铭》题刻保存较好，大体可通读，全文约9字，内容丰富，书法精美，年代为南齐永明七年(489年)。该题刻除提供了一些宝贵的早期道教资料外，还证明了南齐时期阆中属巴西郡，而非北巴西郡，并且纠正了《舆地纪胜》中某些错误记载。
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辛亥的旗帜呈现纷繁杂乱的特点，这从一个侧面反映了辛亥本身的复杂性。孙中山坚持使用青天白日旗，共进会设计了自己的旗帜十八星旗，武昌起义后，各地起义者打出各种以"反满"相号召的旗帜，后来随着各种力量的妥协，五色旗被各方接受，成为中华的面国旗。《史记·周本纪》记载：周考王封其弟揭于河南，是为西周桓公。但是，关于东周时期的西周四代君王的陵墓在哪里，不但没有历史记载，更少有人对其提及。本文通过对考古材料的梳理认为：东周时期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛阳东周王城内，其陵墓自成一区，即本文所分的西周君陵墓区。寇猛在北魏历是一个不起眼的小人物，《魏书》对其记载也极其简单，随着寇猛墓志的出土，关于寇猛的家世生平才逐渐清晰起来。墓志不仅提供了寇猛个人身世的详细史料，而且为我们提供了研究若口引氏的线索。墓志与《魏书》对寇猛的记载详略差异之大背后反映了当时社会正经历着剧烈的变化。
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《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后，学界对《筮法》的研究尤为集中，涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源；《筮法》篇与数字卦的关系；《筮法》所载的成卦法及解卦法；"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵；《筮法》与《归藏》的关系等方面。在古代皇权制社会，实现对""与"国家"的稳定治理始终是统治者着力追求的**目标。但这种"家国同治"的传统模式却因清末慈禧太后与光绪帝的权力关系和家庭角色而不得不改为"家国分治"。光绪帝作为"国主"在实现变法图强的过程中侵犯到了作为"家主"的慈禧太后的利益，为维护"家主"，在基于"家庭伦理"所产生的"伦理"的逻辑关系下，慈禧太后凭借出色的能力收归皇权，通过训政的方式又恢复了"家国同治"的统治模式。由此可见，"家国分治"和"家国同治"的转化既与清廷的传统有着密切关系，也与时局的变化有着密切关系。透过戊戌政变后光绪帝与慈禧太后之间的微妙关系，可管窥清末"国主"与"家主"异化与统一的过程。麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏，产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟开凿的情况，可以确定隋开皇二十年(公元6年)地震以后开凿的部分隋代洞窟为第3323、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材，七佛题材仍然流行。
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