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发布时间:2025-01-27
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深圳大鹏所城较完整的保存了清晚期及时期的不同建筑群体,其中将军府第建筑具有很高的历史文化、科学艺术等多方面的价值。其建筑形制、结构、装饰装修方面颇具特点:1.平面结合紧凑,类型丰富,组合较灵活,结合了中原地区四合院落殿堂式结构的组合特色,也反映了岭南山地建筑特点;多采用密集、方形的平面和空间布局;厅堂与天井结合紧密,室内外连通,形成了外封闭、内开敞的建筑空间;具有多样的建筑梁架结构,集中了北方建筑的抬梁式构架、南方的穿斗式及岭南建筑常见的梁架做法,表现了南北建筑文化的大融合;外观朴实又有岭南地方特色的精细灵巧的内部装修。龙山时代是文明起源的关键时期,在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中,来自北方的作用始终受到相对忽视。近年来,石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达,其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析,旨在说明两者之间的互动交流,及两者在中华文明起源过程中的共同作用。为配合南水北调中线受水区配套工程的建设,213年4月至7月,河南省文物考古研究院对新乡鲁堡墓地进行了考古发掘,发掘面积18平方米,清理墓葬59座。本文对此次发掘的龙山文化末期及战国墓葬进行介绍。13年2月—3月,徐州博物馆为配合郑徐客运专线工程建设,对线路经过的荆山汉墓群进行了抢救性考古发掘,共计发掘汉代墓葬13座。墓葬形制有石坑竖穴墓和石坑竖穴洞室墓两种类型,是徐州地区西汉中小型汉墓的常见形制。出土文物2余件(组)。徐州荆山汉墓群的发掘对研究西汉时期徐州地区中小型汉墓的发展演变规律、葬制、葬俗以及物质文化都具有十分重要的意义。15年11月,武汉大史学院等单位以湖北石首走马岭遗址为中心展开了区域系统调查,在陈浩岗遗址采集到了大量陶片。16年武汉大史学院再次对陈浩岗进行了调查,并联合石首市博物馆进行了抢救性试掘。通过本次调查与试掘,获取了较多的陶器和石器。遗存文化内涵主要属屈家岭上层文化和石家河文化范畴。1年7月,在南阳市张衡路丰源小区工地,南阳市文物考古研究所清理汉代画像石墓一座,该墓破坏严重,仅保存有画像16幅,该墓葬的发掘为豫西南地区汉文化以及古代石刻艺术的研究提供了重要的实物资料。
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为研究贵州青铜时代铜器技术特征,本文对红营盘墓地出土的17件铜器进行金相观察和扫描电镜能谱分析,结果表明:春秋晚期至战国早中期,红营盘青铜技术进入相对成熟阶段;铜器材质以锡青铜为主,锡含量较稳定,配比较合理;工艺以热锻及冷加工为主;柳叶形铜剑可能产自红营盘当地。华豫之门彩绘青铜器起源于商代晚期,兴盛于东周,汉代逐渐消亡。本次检测的青铜提链壶是河南南阳出土的一件战国彩绘青铜器。在对其部分绿色颜料进行取样后,我们对样本进行了SEM-EDS分析,低倍率图像显示样品的表面较为光滑,且有较大的裂缝,高倍率图显示样品由较小的颗粒紧密结合组成。实验结果表明,该颜料的制作工艺是将颜料细细研磨后,采用一定的胶结剂混合,再填入青铜器的阴纹之内。根据能谱和红外光谱的结果显示,样品主要成分有可能是硅孔雀石。
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华豫之门在线鉴定电话号码是多少吉祥天母为藏传佛教"八仇凶神"之一,属于出世间护法神,是诸神中与大黑天并列的重要女性护法神。由于与的密切关系,清代有大量的造像实物存留。国家博物馆近期收藏了一尊具永乐款的吉祥天母造像,样式为一面四臂,有摩羯首空行母持缰绳驭骡,与清代流行的一面二臂像式完全不同。为此笔者考察了现今存留的主要吉祥天母像,并试图对其造像样式作的梳理。
华豫之门在线鉴定电话号码是多少-点击报名国家博物馆的社会教育工作最早可追溯至1912年7月9日成立的"国立历史博物馆筹备处",1951年正式成立群众工作部,至1966年,社会教育工作在教育形式、教育内容、教育手段、教育质量方面都取得了很大的成就,并发展起来。本文通过对国家博物馆1912年至1966年社会教育工作的回顾,从中探寻博物馆社会教育工作发展的一些规律。
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根据对成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度与规模以及聚落的结构的分析,并结合考古学、环境、生业等对聚落变迁动因所作的初步推测与解释,可以认为成都平原史前人群最初是从岷江上游迁徙下来的,并随着对成都平原环境的适应逐步向平原腹心地区移动。岷江冲积扇未发现三星堆文化聚落可能与洪水有关。
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对子组卜辞《合》22221627和《合》21626等进行了新的释读,认为在上举卜辞所讨论的事项中,卜辞命辞中的"开"、"啓"、"戠"皆为动词,非人名。原隶释为"殟、殪"者应为"因"字。" "、" "直声,假借为之"治"。此中之"商"为"伤"字假借,"屰"也非人名,而是动词,"迎"义。"屰又商"义为"迎接伤者",此伤者盖指方国战俘,"奠又(有)商(伤)"即将战俘"奠"到某地。"子组"家族曾有一次涉及很多人的迁移。
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