《华豫之门收藏大讲堂》
本文通过梳理南阳已发现的12座汉代彩绘画像石墓的基本情况，总结南阳汉代彩绘画像石墓在时代、分布、彩绘内容、彩绘方法、墓主人地位等方面的特点，并就彩绘画像石的主要设色分析色彩在生死观念、升仙、阴阳五行及天人感应三方面的象征意义。今本《大戴礼记》中有一文句，清代以来即有学者怀疑其存在脱文，然因无有力的版本证据，致使说法不一，一直未有定谳。今根据新出竹书，正可以解决今本文句存在的脱文问题。

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为配合南水北调工程，河南省文物考古研究所与许昌市文物工作队于26年4月至11月对长葛山孔遗址进行发掘，发现战国时期的井、灰坑等，汉代的残房基、井和墓等，唐代的沟、窑和墓葬，宋代的路、沟、灰坑、墓等遗迹。


国家博物馆藏有一幅表现了48个义民的竹笔长卷，这就是近现代画家司徒乔创作的《义民图》。它是画家的代表作品，也是近现代美术*富时代特征和感彩的作品之一。作为一名极具特色的画家，司徒乔在油画、色粉画、竹笔画等领域都有极高成就。受鲁迅先生影响，司徒乔更多将目光投向了当时人民的真实生活。他以纪实的手法，用独特的竹笔绘制了多幅广为流传的灾难画。这些作品凝结着作者的深切情怀和时代的悲情声音，向人们讲述着战争时期穷苦大众血泪，既控诉日本主义的滔天罪行，也斥责了国统治者的无能。本文从画家的成长历程、创作工具、创作的时代背景，作品的内容介绍、历史地位及灾难画在近代美术形成的原因等多个方面对《义民图》做了系统梳理与研究，使人们在了解《义民图》相关信息的同时，深刻认识到创作者的伟大人格。68年，山东诸城博物馆征集到的元帅右监军印是关系到红袄军史、金蒙宋战争史的重要文物，为此，学术界就该印的归属问题展开了热烈讨论。本文在学术界已有研究成果的基础上，利用《金史》《元史》的相关记载，通过对比监军印和《金史》所载金代三品官印的重量，判定监军印并非金代官印；通过勾陈行尚书省及山东淮南行尚书省的变迁，判定监军印中的"山东淮南路行尚书省"即李全所受之山东淮南路行尚书省；通过追溯蒙古前四汗时期军政机构设置及官吏职名的变化情况，判定该监军印所涉之元帅右监军应为山东淮南行尚书省的属官。与既有研究成果相比，本文认为，山东诸城博物馆征集的元帅右监军印既非金代官印，亦非红袄军首领李全本人所有，而应是李全集团重要成员的遗物。
郑州商城外郭城始建于二里岗下层早段。外郭城墙的走向是围绕内城依照地势而设计的，郭城墙是从东部凤凰台高地开始，将南部的二里岗、老坟岗等丘陵高地连在一起而修建的。在郭城的西面和东面都有湖泊作为天然屏障。虽然目前在郭城西北部、北部没有发现城墙，但内城北城墙外二里岗二期文化层及大量遗迹的发现，无不表明郭城的西部、北部都存在一定的天然或人为的防卫措施。
在斯里兰卡，护栏石起源于固定寺庙台阶两侧栏杆的楔子，它的造型经历了从简单到复杂的六个发展阶段。长方形石板毫无疑问是护栏石的*早形式，然后，它的顶部变得稍微弯曲，雕刻一个形态饱满的罐子，先后引入侏儒的形象和眼镜蛇王，*后，发展成雕刻繁复的建筑构件[1]。

先秦货币中的铭文涉及到了上古时期4余个地名，受到了学术界的重视。在以往的研究中，大多数学者忽视了一个重要问题，即：货币上的铭文不一定是其铸造地。不仅如此，先秦货币地名中还普遍存在着仿铸、"同地异名"与"同名异地"等现象。本文通过考古出土材料印证了上述观点，希望能够引起学术界的重视。

日俄战争后，日本开始对东北进行、经济渗透。日本主义对东北的侵略野心激起了东北人民的强烈反对，也使得东北地区的爱国知识分子积极探索反日救国的良方。九一八事变前，以杜重远为代表的一些爱国知识分子倡导实业救国，挽救国家危亡。杜重远创办肇新窑业公司与日本的陶瓷企业竞争，挤垮了日本的陶瓷企业；他还奉天商民声援拒日临江设领的斗争，迫使日本撤销了临江领事分馆。以阎宝航为首的一部分爱国知识分子以奉天教青年会为基地，创立各种爱国团体，开展抵制日货斗争；同时，兴办平民教育事业，宣传教育救国。九一八事变后，东北先进知识分子被迫到关内，其对日斗争也发生了质的变化。这一时期，他们的斗争不仅仅停留在反日爱国阶段，而是积极投身到抗日救亡的洪流之中。他们组织成立"东北民众抗日救国会"，联络东北各地抗日义勇军，掀起东北抗日救亡运动的高潮。
本文选取河南省邓州南北朝画像砖墓中使用的粘结灰浆，利用偏光显微镜(PLM)、扫描电子显微镜及能谱仪(SEM-EDX)、X-射线荧光分析仪(EDXRF)、X-射线衍射仪(XRD)等仪器研究了灰浆的化学成分和微观结构、阐释了灰浆强度与其化学成分间的关系。研究发现灰土材料灰浆在固化过程中形成的网状硅酸钙结构大大增强了灰浆强度，并初步探讨了其形成原因及作用机理。

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