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"二次"失败后，孙中山在日本重树党帜，成立了中华党，并于1915年发行债券，筹措经费用以反对袁世凯，规复共和，发动"第三次"。债券面值分为壹千圆、壹百圆和拾圆三种，主要发行对象为聚居于南洋和美洲等地的华侨。本文结合国家博物馆馆藏债券和文献资料，就债券的发行与相关问题进行考证。壁画墓是表现封建社会中上层社会墓葬等级制度的重要考古资料。将隋代壁画墓以及画像砖墓资料进行比较研究，可以归纳出隋代壁画墓所表现的隋代墓葬等级制度及隋代礼仪。这有助于深入了解南北朝壁画墓的发展与唐代壁画墓体系的形成，也有助于系统地认识古代壁画墓的历史演变过程。

现有的考古资料表明，虞夏时期中原地区的城址大量涌现。比较研究这两个时期城址的发展过程，可以发现二者既有内在的连续性，又有明显的阶段性，而这一过程正体现了文献记载的从"万邦"林立到夏王朝统一国家的出现的社会变革。宋代王诜的生卒年记载。现当代历史学家、美术史家、书画鉴定家等穷搜史料，推理论证，各抒己见，至今虽无定论，但不少结论已趋近客观。本文立足现有成果，结合大量史料，从北宋御制《宣和画谱》之"王诜记载"入手，结合宋代的婚姻制度、选尚驸马的要求、其妻蜀国的年龄以及郑獬仕途升迁等因素，探求王诜被选为驸马都尉及谒见郑獬的具体时间、年龄，进而分析认为王诜生于皇祐三年，即公元151年更接近客观事实。根据翁同文"王诜卒年在114-1122的十余年中"、徐邦达"王诜大约死在崇宁、大观、政和之间……约存年六十七岁"的考证论据，并结合王诜好友黄庭坚在《黄龙心禅师塔铭》中"元符三年(11年)王诜尚在人世"、释惠洪《石门文字禅》卷二十四《送因觉先序》"政和七年(1117年)秋八月，王诜已去世"以及宋代倪涛《六艺之一录》和《宣和画谱》等相关文献记载，推断出王诜的卒年约在1114年至1117年8月，即64岁至67岁离世。仰韶文化大房子的功能是考古界长期关注的课题，本文运用淀粉粒和植硅体分析方法，对河南偃师灰嘴大房子F1的地面及附近出土的陶器进行残留物分析，并据此探讨仰韶文化时期与大房子有关的社会活动和人类行为。分析证明灰嘴大房子F附近的灶及共存的陶瓮、陶缸共同构成宴饮活动所需的设施，包括酿造以黍、稻米、少量小麦族种子及山药等块根植物为主要原料的谷芽酒。可复原的酿酒程序至少包括糖化和发酵。同时，这一建筑是宴饮集会的公共场所；其平整、坚硬而干净的地面，不仅是酿酒过程保持清洁环境的需要，也可能还反映了人们在宴饮集会时对礼仪环境的特殊要求。大房子在仰韶文化遗址中出现的普遍性和形态的一致性，可能反映了以谷芽酒为饮料的宴饮礼仪是仰韶人群的一个重要的共同文化特征，它随着仰韶人的迁徙和扩散被带到仰韶文化分布区的每一个角落。仰韶大房子的结构逐渐复杂化及面积不断增大的过程，在一定程度上反映了宴饮礼仪规模的发展。以黍和稻为主要谷物原料的酿酒与饮酒活动的流行，可以帮助我们理解仰韶时期农业生产不断扩大的社会动力以及水稻在北方传播的社会背景。

高陵君弩机为战国秦昭王时期器物。高陵君曾封于高陵、彭、邓等地。高陵即今陕西省高陵县，彭在今甘肃省东部镇原县一带，邓在今河南省郾城县一带。该弩机的发现，为研究战国时期秦国历史、地理、文字等提供了珍贵的实物资料。世纪6年代，在洛阳两座已被破坏的明清时期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛阳老城北劳砖厂明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛阳市西工区苗沟清代张彦珩墓中，发现31件陶俑及墓志等。两座墓中出土遗物，为研究洛阳明清时期葬制、葬俗等提供了重要的实物资料。北朝到隋唐艺术造型中屡屡出现的牛车辕旁胡人侍立俑，实质是"辨名品、表贵贱、彰尊卑"的写实现象。本文认为，这段历史时期塑造和描绘的引牛驾车胡人形象，既为研究当时胡风胡俗提供了更为细致的历史佐证，又为入华胡人多为社会下层役使对象提供了翔实的证据。砾石石器在华北地区作为一种重要的文化因素的出现始于中更新世，并且一直延续到距今4-2.5万年左右，伴随着石叶和细石器工业组合的崛起而逐渐消亡。砾石工具与石片工具反映的是两套不同的操作链，反映了不同的创作思想。本文通过分析山西灵石旌介商墓的墓葬形制、随葬器物组合及出土铜器铭文，提出灵石旌介商墓主人的身份应为商人子姓贵族。在此基础上，进一步考察灵石旌介商墓周边同时期的文化形态，认为商后期商王国西部边域已扩张至今山西吕梁山东侧。康熙对古代书家作品有着较为广泛的学习取法。《石渠宝笈》中著录了康熙临摹二王以降包括智永、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、祝允明等名家书迹169件，其中临摹董其昌的作品*多，有63件。从这些作品的时间分布看，康熙从少年时代开始直到晚年，对古代书家作品的学习都不曾间断。《石渠宝笈》和《佩文斋书画谱》著录了较多康熙对古代书迹的题跋。通过对这些题跋的梳理，我们能够清晰地认识到，康熙推重晋人书法，以二王作为评价包括董其昌在内的书家水平高下的标准，宗王喜董成为康熙重要的书法观念。同时，其在题跋中也表达了学书是为政余暇之事、书家当重人品修养的主张。康熙宗王喜董书法观念的形成，有书法发展时代背景和自身喜好的因素，也有因素。

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