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本文梳理中原地区文明起源的脉络，认为在前仰韶文化时期出现了母权制向父权制的过渡，出现了私有财富，为氏族制度的瓦解打开了个缺口；在仰韶文化时期，出现了铜器、文字、宫室礼仪建筑、城址等文明要素，出现了我国最早的古国；在龙山文化时期出现了奴隶制国家。在整个新石器时代，中原文化以其发达的农业经济和居"天下之中"的地域优势，不仅使中原地区成为文明的起源地，而且还使中原地区顺利地完成文明起源的全部历史过程，成为个奴隶制国家的诞生地。"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。阙最早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。二里头文化的设防聚落存在宽度为5米左右和1米左右或以上的两种环濠。宽度在5米左右的窄环濠是二里头时代特色的防御设施，一般存在于聚落内部，是社会上层与其他社会阶层之间的居住界限。宽度在1米左右或以上的宽环濠则是龙山时代遗留的旧传统，一般存在于聚落外部。环濠是二里头时代特色的聚落防御设施，遍布于二里头文化的分布区，是二里头文化设防聚落的主要防御设施；城墙与环濠的组合是龙山时代的传统防御设施，往往出现于广域王权国家的军事前沿地区。

明代自永乐营建北京以来，陆续在遍及黄淮海平原及太湖流域的北直隶、河南、山东及南直隶等地水道便利地方取土烧造以供营建。嘉靖中期以来，北方地区烧造渐集中于临清及京师近郊等个别地方，大范围地域的烧造遂停办。今卫河沿岸所发现的明代城砖及砖窑遗址，即为明中期以前营建北京物料采办中的砖料烧造遗迹。郑州华豫之门古董鉴宝手工业作坊遗址，是古代遗址的主要类型之一。以田野调查、勘探、发掘和研究为内容的作坊遗址考古，既是整个考古学的重要组成部分，更在手工业考古中具有举足轻重的地位和作用。本文从手工业考古的特点出发，结合我国的实际，就手工业作坊遗址考古的重要性、作坊遗址的认定、考古发掘、作坊遗址考古中的多学科合作，以及以作坊遗址考古为基础的手工业产品流通和应用研究等理论和实践问题进行了思考和论述。

郑州华豫之门古董鉴宝联系地址电话南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的的阿育王塔，该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌，采用"活性碱"作为润胀复原剂，对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明：经活性碱处理后，檀香木试样的结晶度由处理前的45.5%下降到处理后的38.7%，塌陷的木材细胞腔结构得以重现，变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮处理试验中，经复原处理后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了1.3%，复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。
郑州华豫之门古董鉴宝联系地址电话-在线联系方式珍珠门文化作为商周时期的东夷文化，首先发现于胶东地区。随着鲁北地区考古材料的丰富，特别是潍坊汇泉庄、淄川北沈马等遗址的发掘，表明以素面红陶鬲为代表的非典型商周文化遗存应属于岳石文化之后珍珠门文化的范畴。鲁北地区作为珍珠门文化的重要分布区，存续下限可至西周中晚期，说明该地区的夷人文化系统并没有被商文化完全取代或同化，而从西周早期开始，东夷土著文化与周文化逐渐融合，西周中期之后其主要文化因素也逐渐融入周文化之中。

夏商周时期钺的军权意义源于新石器时代。北阴阳营文化的石钺开始代表墓主人的军事身份，崧泽文化的钺开始代表军事统帅权，良渚文化中钺及其代表的军权地位更加重要。大汶口文化的玉钺象征军权，而龙山文化中玉、石钺的意义分化，陶寺文化中玉钺代表的军权社会地位较高。夏以钺代表军权，或受了陶寺和龙山文化的影响。14年，成都文物考古研究所在成都市大邑县高山古城遗址中部进行发掘，发现了灰坑和墓葬等遗迹。出土的遗物有陶器、石器、动物骨骼等。根据所出陶器的器形和纹饰特征，推测这批遗存主要属于宝墩文化期，部分堆积时代可能略早。这批材料有助于认识高山古城新石器时代遗存的文化内涵与时代特征。

周原遗址新见凤雏三号西周夯土建筑基址的宏大体量，及立石、铺石等特殊设置，明显具有宗教祀典场所的特征。发掘者推断为社祀遗迹应较可信，但比较发现与山东高青陈庄西周城址的夯土之社，形制特征等有明显不同。后者为西周时期齐国卿大夫采邑之社，与文献记载周人封土为社吻合，前者显然属立石为社的典型，以文献推求可知与殷商文化的关系密切，参照以往周原等地考古发现情况，可知西周早期有以微氏家族为代表的贵族和手工业作坊工匠等大量的殷商移民迁居周原，故其应该是周王朝为了安抚人心、发展经济的需要，允许商遗民所建之社及社宫。但环围于建筑之内似有贬抑的含义，当属于文献记载的之社，名称应为学者已论证的"亳社"。9年1月，淄博市文物事业管理局、周村区文物管理所联合对周村区汇龙湖工程建设用地进行考古发掘，共发掘明代墓葬11座，除一座为土坑墓外，其余皆为阶梯墓道土洞墓，共出土瓷器、木器、铜镜等器物9余件。墓葬的排列具有一定规律，随葬器物也比较一致，应为一处家族墓地。《明英宗实录》中多次记载明英宗令户部旌表出粟义民并诏赐冠带事，M1的发现佐证了这段史实，反映了明代具有文官散官大夫称号的平民墓葬的特点。墓地出土器物以淄博窑瓷器为主，比较固定的组合为四系罐、双系罐、碗、灯盏、缸等，为明代淄博窑瓷器的断代提供了依据，也反映出明代当地民间以使用本地所产瓷器为主。M1所出七星图案木棺底板、M8所出镇墓瓦是道教或民间宗教信仰的体现。这批墓葬的发现为明代平民墓葬的研究提供了资料，丰富了对于明代丧葬习俗、生活习俗、精神信仰等的认识。

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