富原寺是古日本吉备国的佛教寺院。该寺院遗址出土的1件莲花纹瓦当，与隋唐东都洛阳城遗址出土的B型双瓣莲花纹瓦当相似，但又显个性特征。该瓦当应是对唐朝宫廷瓦当的仿效，是古代东方丝绸之路遗物。焊接是用于连接不同金属铸件的技术手段。焊接技术起源于青铜器的补铸，其早期应用应是作为普通浇铸活动的一部分。西周早期至西周晚期，焊接技术被越来越多地采用，主要是为了满足处理青铜器复杂附件的技术需求。春秋中期之后，焊接技术得到广泛应用，对青铜器的生产方式及生产效率等产生了重大影响。本文通过对贵州汉墓出土灯具尤其是青铜灯具分布地域和类型的考察，结合相关文献，指出出土多枝灯等青铜灯具的汉墓墓主可能是当时郡县统治阶层，青铜灯具的分布地区有可能就是汉代在今贵州境内设置的郡县所在地。9年，在洛阳市洛南新区龙盛小区B区发掘18座唐宋时期墓葬，这些墓葬大多数被盗严重。其中，唐墓M27保存完好，为长方形墓道土洞墓，出土有陶瓷器、三彩器、银钗、铜镜及铁剪等。本文对22年刊布的季姬方尊铭文中的几个问题做了新的探讨。本铭的君(即宗妇)不仅能命令宰，并且拥有支配宗族内财产的重要权力。君对季 姬的赏赐内容采用土地与民人结合计算的方式。铭中首见的"(田又)臣"是依附于贵族土地上的农民，在此作为集合名词，包含师夫及厥友，拥有牛马等生产资料与一定数量的生活资源。
华豫之门报名鉴宝咨询电话怎么参加-在线联系（新）

良渚玉璧是阴阳观念中"阴"的外化形式，是良渚先民社会生活中地、坤、母、女等抽象话语的具象化，是地母之阴的象征。新年画运动是新美术个政令化的美术运动，发始于1949年底。早在抗日战争时期，年画就成为宣传的工具，并取得了一定的成绩。新成立后，再次选择了最具有群众基础的年画进行改造，使其成为宣传新、建立新的社会意识形态的艺术样式。由于政策的鼓励，大批艺术家、文艺团体投入新年画的创作中，产生了一批具有鲜明时代特征和独特艺术语言的经典作品。以宣教为主要功能的新年画运动在2世纪5年代取得了辉煌的成就，并影响了新美术界其他画种的发展。但是，随着宣教功能被无限放大，艺术家的创作被过分限制和程式化，新年画运动失去了继续发展的动力和空间而逐渐走向衰落。本文以这一时期国家博物馆藏新年画文物为据，探讨新年画运动的历史发展脉络及其特点。岭南画派在风风雨雨中走过了整整一个世纪。世纪二三十年代的广东画坛，岭南画派与广东"国画研究会"关于新旧艺术的论争，引发了关于传统画现代变革的思考和对西方绘画的认识，促进了画的变革与发展，也丰富和活跃了广东乃至全国的艺术论坛，影响深远。世纪初广东画坛包括岭南画派在内的各种画学主张、艺术追求及艺术风格的与形成，都与民族危难、社会变迁、西风东渐尤其是思想文化领域的中西之争、古今之争密切相关，由此发生的画的现代变革是广东画人顺应历史潮流的自觉选择。考察岭南画派绘画思想的生成要素和表征特点，将其重置于二十世纪初特定的历史文化情境中，对于探索画如何开始现代变革的历史建构，以及如何看待和评价这种现代变革，都具有至关重要的作用。岭南画派的诞生、发展过程正好从一个侧面反映了画现代变革的历程。

赵焦 戈为春秋中晚期铜戈，戈铭1字"赵氏孙焦 ，乍造戈三百"。"赵氏孙"，应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔，"焦 "为其名。"乍造戈"，乍、造同义连文，制造的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊，百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字，春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史，提供了珍贵的实物资料。西周成王时期的金文章法虽然因袭商代末年，即从右至左、自上而下的行文纵势，且兼顾文字之间错落的规整，但其中在族氏徽号、字列方向及视读平面形状等方面出现了一些新的变化，布局愈加规整，尤为注重视觉之美。这一时期的金文用字在整体上较此前更为匀称、协调，有利于发挥书写时势能的上下承接，保证通篇文字气息的连贯。商代末年产生的"捺"划，在西周成王时期的有关金文中波磔幅度加大，从而使这一时期的字形略有加宽，气势开张。西周成王时期金文多数为规范书体，少数为急就书体；同时，这一时期的金文结体少数左低右高，成"欹侧之势"；而多数金文则如《禽》、《何尊》及《献侯鼎》等篇，书体端正，以正面视人，庄重沉稳，导后世篆法之风。总体而言，在西周成王时期的金文中，存在新派与旧派之别。

华豫之门报名鉴宝咨询电话怎么参加-在线联系（新）
即墨县衙为山东省目前仅存的三堂老县衙遗址，自隋开皇十六年(596年)迁城立衙至今，已有14余年历史。11年9至11月，青岛市文物保护考古研究所在遗址内进行抢救性考古发掘，发掘了房址、路面、灰坑、水渠、过道、水井等各类遗迹，出土瓷器、陶器、石器、铁器等大量遗物，是青岛乃至山东地区近年来明清考古重要发现之一。其中，清理的一个灰坑出土了大量瓷器残片。经过拼对修复，可复原瓷器标本近3件，基本都是产自景德镇的民窑青花瓷碗，时代从明万历时期延续到清康熙时期。该灰坑对本次发掘划分地层及断代具有重要作用，灰坑内出土的瓷器对了解当时县衙起居生活等具有重要的参考价值，也为明末清初民窑青花瓷器的研究提供了新的材料。敦煌之行是张大千艺术发展的关键节点，而对榆林窟的考察和壁画临摹是其敦煌考察活动的重要组成部分。四川博物院新发现的张大千榆林窟考察笔记是研究2世纪艺术史的珍贵史料，内有洞窟编号、存世雕塑、壁画内容、保存状况、价值评定等珍贵记录，从中可以了解2世纪4年代榆林窟的保存状况和张大千对敦煌壁画艺术的认识，填补了张大千研究在这方面的空白。通过系统梳理东周王城的相关考古发掘资料，对东周王城城郭的认识有较大的突破。东周王城不仅存在内城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，从而形成内城外郭和小城与大城南北并立的复杂形制。东周王城城郭的形成同时也有其历史背景。河南博物院所藏并展出的熹平石经两件残石为亡佚已久的《乐经》，通过此两块残碑证明《乐经》确实存在，且至少在秦火以后的东汉，《乐经》亦曾经以儒家经书的形式立于洛阳太学门外，本文认为《乐经》的真正亡佚时间应该晚于汉献帝初平元年之董卓焚烧洛阳宫室之劫。
华豫之门报名鉴宝咨询电话怎么参加-在线联系（新）

华豫之门报名鉴宝咨询电话及专家预约-点击报名