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发布时间:2024-12-23
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沁阳市文保中心的文物库房内,保存着一册明代朱载堉编撰流传下来的曲谱《工尺谱》,该书是以"师徒口传身授",用工尺谱记谱写法手抄的曲谱,是明代朱载堉音乐艺术实践的重要内容,具有较高的历史、版本、艺术价值。本文主要对清代大清宝钞、户部官发行的时代背景进行了阐述,并对河南博物院所藏的宝钞、官的面及背书的内容进行了解释。
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当阳峪窑瓷枕以其特色的工艺、洒脱的装饰代表了当阳峪窑的制瓷水准。本文论述了当阳峪窑瓷枕的装饰工艺特点,并将当阳峪窑瓷枕与河南其他窑口瓷枕做以简要对比。如何解释宗教艺术品,如何面对石窟艺术,一直是美术史家不能回避的问题。由此产生的一个现象就是过度阐释,其结果是令观众像欣赏美术品一样赞叹古老的宗教作品。这是一种误读,误读导致误解。精克孜尔壁画、敦煌壁画和诸多石窟造像遗存,等待人们重建当年的精神家园。如今人潮涌动的敦煌,让参观者借着一柱柱灯光,在幽暗的窟内惊叹或隐或现的佛菩萨之美。假如没有美术史和美术史家,"宗教艺术"是不是另一种叙述状态?日本发动侵华战争后,速战速决、灭亡的图谋接连遭遇失败,于是转而锐意南进,谋求侵占南亚、东南亚地区。香港是其南进战略的重要一环。这对在香港进行抗战文化宣传工作和统一战线活动的文化界人士、爱国人士的生命安全构成重大威胁。时刻关注日本南进战略动向,深入分析研究,制定应变措施,指示香港党组织未雨绸缪,早作准备。香港沦陷后,他成功指挥了一场秘密大营救,将这些文化界人士、爱国人士及其家属悉数撤离香港,安全转移至大后方。这次行动部署及时周密,各方联动,并取得重大胜利,其中发挥了无可替代的作用。秘密大营救对抗日民族统一战线的巩固、粤港党组织的壮大及人民抗日的发展具有重要意义,并产生了深远的影响。
郑州纪公庙是供奉秦汉名将纪信的庙宇。纪信为汉刘邦诳楚诈降而被项羽火焚,其誓死为主的忠烈精神受到历代帝王的推崇。郑州是纪信事件的发生地,郑州纪公庙前庙后墓,庙内的28品碑刻有很高的艺术价值。本文探讨了纪信墓的真伪、各地纪公庙的创建,以及庙内刻文字、书法艺术等问题。汉集灵宫为武帝求仙所建,汉华阴县为高祖八年更名设立,二者均位于华山北麓。《水经注·渭水》对其地望记载明确,本无争议,但近人研究却逐渐将其位置相互混淆。汉华阴故城年代稍早于集灵宫,二者性质、年代和功能均存在较大差异。,秦汉离宫别馆考古队调查华阴市境内,在此发现并详细调查了杨家城、瓦渣梁等1处秦汉时期遗址,采集到大量可供断代的遗物标本,为解决华阴境内秦汉时期遗址的性质提供了科学、详实的资料。其中杨家城遗址通常被认为是汉"华阴故城遗址",但通过本次调查发现该遗址年代较晚,与文献记载的汉华阴县城不符,反而与汉集灵宫在年代和地望上非常吻合,应当是汉集灵宫遗址所在。考古队在杨家城遗址以东还发现了另外两个重要遗址—瓦渣梁与黄埔峪遗址,通过研究,发现这两个遗址当分别为汉华阴故城和华山祠所在。唐代以雅州刺史致仕的刘渭,郡望为河间乐成,其仕宦生涯历经代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗,共计七朝,终其一生,未尝跻身中枢,长期任职地方,生平履历,正史阙如。洛阳新出土刘渭墓志的行世,有望弥补传统史料之不足与缺憾,墓志以其丰富翔实的内容再现了刘渭的生平境况,于后世治学颇多裨益。由墓志记载可知,刘渭其人乃是东汉章帝子孝王刘开之十九代孙。少年时代的刘渭在志向、学识方面远逾时人,后以门荫入仕,初补太原府寿阳尉。其在河中府解县任上,困扰前任的刑狱诉讼、田赋征收等棘手之事,均迎刃而解,由此政声远播,受到上峰赏识。刘渭为官地方,造福黎民,功勋彰于朝堂。后以七十二岁高龄卒于雅州刺史任上,归葬洛阳北邙之先茔。墓志的记载,勘正了传世文献在志主刘渭家世、生平、宦历等方面记载的多处疏误。
关于大的失败,论者大多认同陈独秀和都有相应责任,但操控的苏联如何使主义运动利益服从于苏联国家利益?为什么在大中始终支持蒋介石?陈独秀的右倾怎样在压力下被迫产生?对大失败承担什么责任?追究大失败责任时怎样落到陈独秀一人头上?瞿秋白怎样成为临时总?八七会议为挽救党和作出了巨大贡献,但怎样认识它的局限性和不足?人挽救大的努力,开始时遭到的错误指责,后在汪精卫叛变的情况下,才转而支持独立自主。本文通过考察大失败原因和挽救大的努力,试图厘清上述问题。"卢沟桥事变"之后,2世纪的进入到灾难深重的现实之中,被称为"抗战时期"的现实为2世纪上半叶的美术创作造就了一个内涵无比丰富的时代主题。在抗日民族统一战线下,为了国家和民族的存亡,"抗日救亡"很快就成了抗战时期重要的社会主旋律。在此大背景下,抗战主题美术创作内容丰富,主题的变化所带来的审美上的变化,也给传统画的改良带来了历史的契机。年,《在延安文艺座谈会上的讲话》(简称《讲话》)发表,由此带来的美术创作中的新的题材和新的表现方法,使美术作品的整体面貌发生了明显的变化,不仅形成了美术的传统,而且影响到此后美术发展过程中的体制建设以及审美观的确立。本文在前人研究基础上,通过对鸟形盉铭文的重新考释,尤其是铭文中出现的西周时期相关法律用语"誓"、"鞭"、"笰传出"、"出弃"等词,与已出土的金文进行比对研究,有助于对西周时期法律制度中的"鞭刑"、"流放刑"作进一步的探讨。此外,铭文中两次出现"誓"字,将铭文中的"誓"和已出土金文资料进行比较、归纳、研究,"誓"在西周时期的诉讼、审判等领域曾被广泛使用,表明"誓"在此一时期具有较强的法律意义和法律约束力,为研究"誓"在西周时期法律制度中的地位和法律效用提供了又一有力佐证。本文对29年湖北随州文峰塔春秋曾国墓地M1所出几件曾侯與编钟铭文试作考释,并就编钟的年代、性质及铭文所涉及的历史、地理问题进行讨论。认为据文献及考古资料来看,叶家山新发现的西周早期的曾,和铜器铭文中西周晚期至战国时期的姬姓曾国应系同一族属,此曾应系周成王时期,因南土地区的地理形势而受封于今随州一带,其地望在以今随州为中心的淮水、汉水及江水汇合处,约今南阳南部、随枣走廊一带的狭长地带。钟铭所记曾国的有关史实与文献记载的随国几无二致,是曾、随合一的铁证。以往学界关于曾、随关系的争论,应可作出结论。本文使用偏光显微镜、X射线荧光分析仪(XRF)分析了两件战国时期的乳钉纹管形器MB11和MB26,两件器物均含有玻璃相和肉眼可见的石英颗粒。XRF分析结果显示,MB11和MB26器表化合物的成分相同且含量接近。采用扫描电子显微镜、能谱仪(SEM-EDX)、拉曼光谱仪等确定MB11为费昂斯和玻璃制品的过渡制品,石英砂颗粒粒度45μm之间者占97%,52μm者仅占3%。SEM-EDX分析表明MB11蓝色玻璃体为Na2O-CaO-SiO2,同时含有少量的助熔剂PbO和BaO。一般认为,Na2O-CaO-SiO2是西方古玻璃的主要化学成分,而PbO-BaO-SiO2是我国独创的古代玻璃体系。此次在Na2O-CaO-SiO2玻璃中发现有少量的PbO和BaO,可视为我国古代玻璃使用助熔剂的过渡转变之一例。
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