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浙江省博物馆收藏有一批商周青铜器，包括鼎、簋、爵、斝、觚等，来源不一。本文对其中15件礼器作了初步整理与分析，认为它们在器型、纹饰、铭文等方面皆具有较为明确的时代特征。三门峡市虢国博物馆收藏一件周代玉人，该玉人以和田青玉圆雕而成，宽额方脸，头戴高大帽冠，正背面纹样相同，制作规整，加工精细。南放水遗址的夏时期遗存受到了来自夏家店下层文化、晋中地区夏时期文化遗存、岳石文化的影响，其主体仍应属先商文化。西周时期遗存的文化因素体现了西周文化的强烈影响，而商文化因素则可能与商遗民有关。南放水遗址西周时期遗存或可代表西周燕文化位于大清河及其支流唐河、漕河流域的一个地方类型。7年，对内蒙古赤峰市哈啦海沟墓地进行了发掘，清理了51座墓葬和1个祭祀坑。墓葬基本上为长方形土坑竖穴偏洞室墓，未见葬具。除M45以外，葬式均为仰身屈肢葬，分单人葬、二人葬和多人葬。出土遗物有陶器、石器、骨器、玉器等，以陶器为主。该墓地的发掘为小河沿文化的研究提供了重要资料。3年夏对阳信李屋遗址进行了发掘。遗址分为南、北两个聚落单元，北部聚落单元可划分出三个社群单元，各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生产和生活垃圾倾倒区，时代从殷墟期延续至第四期。据出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特点以及动物遗骸，李屋遗址是盐工在夏、秋、冬三季及亲属人员全年的居住地。

本文通过对博物馆与文物的收藏保管，以及博物馆与博览会、博物馆与学校、博物馆与研究所的区别研究，回答了什么是博物馆，怎样认识博物馆的问题。南阳卧龙岗武侯祠是豫西南一座较大规模的古建筑群。其建筑富有特色：依岗就势而建，庭院式布局，精巧完整的构架，建筑形式多样，富有变化，丰富多彩的艺术形象以及衬托性建筑的巧妙搭配应用等，具有较高的历史、艺术、科学和社会价值。董其昌《昼锦堂记》书画卷为清内府珍藏并著录的书画作品。昼锦堂遗迹是宋代园林艺术的重要代表；而董其昌《昼锦堂记》书画卷则是对昼锦堂艺术意境的还原与深化。对二者的同时解读，对理解古代园林艺术理论真谛大有裨益。

本文根据《郑州大河村》提供的第四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系，将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析，分析了秦王寨彩陶风格的形成，进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变，及其与周边彩陶文化可能存在的关系。疑尊、疑卣两器为周成王晚期器，二器同铭，其铭文有重要的史料价值。"卜噩侯"涉及到西周王朝于成王晚期时建噩侯之事。此事亦能反映出周初建"侯"制度的某些规制。周人建"侯"并选其驻地，也要通过占卜而确定下来，"侯"的任命权与防区的划定直接归属王朝。早期的噩侯在今湖北随州安居镇羊子山附近，说明周人很早便扩张到汉东地区并建"侯"加以守卫。"宋伯"一称，在殷墟甲骨卜辞中便已出现，然此器铭所指应与殷商时期的不同，其人应是首位宋邦邦君宋公稽，出身于属殷遗的微氏家族。宋邦所在的位置亦属西周王朝的边域地带，其地直接面对淮水下游偏北的淮夷，是为周人把守东南门户的诸据点之一。然以目前所知材料，宋邦邦君未有西周王朝之"侯"职。这表明不是所有边域的邦君皆是"侯"，具有邦君地位的贵族未必均获授予王朝的"侯"职。《程氏墨苑》中的四幅圣像画是明朝中后期传入的一个例证。圣像画的赠予者利玛窦希望以此来传播宗教，受赠者程君房则希望以此来增加《程氏墨苑》的市场竞争力，而执笔者丁云鹏对这些圣像画做出艺术上的处理，最终形成书籍流通过程中的圣像画面貌。本文分别从礼物、宗教图像文本和版画制作艺术的角度分析这些圣像画，讨论艺术品在文化交流和传播过程中所起到的媒介作用，以及不同文化对于艺术品的本土改造和有意误读。通过《程氏墨苑》中这四幅宗教绘画的境遇，可见绘画于明末清初所面临的西方绘画技法冲击，以及艺术家对于这种冲击所做出的解读和回应，这也从另一个角度说明了宗教艺术在不同文化语境中所面临的困境和挑战。

是和人民解放军的卓越人之一。他的一生同的建立、发展、壮大，同新主义的全部历史紧密联系在一起。作为以为核心的代集体的成员，为党的事业和的事业奉献了毕生精力和心血，在夺取新主义胜利的过程中发挥了重要作用。解放战争时期，面对许多城市相继解放，许多解放区连成一片的客观形势，党需要及时制定一系列政策以指导全党在、军事、经济、文化等方面的工作。除了协助主持党的工作和指挥全国解放战争外，还在党的建设、土地改革运动、统战工作和青年团工作等方面开展了大量工作，作出卓越贡献。"王射"，与"获"、"贯射四"、"无废矢"一样，在当时都是记录射礼的专门术语或固定句式，也是射礼文辞有别于田猎文辞的显著标识；铜鼋既是铭功的庸器、展示商王射艺的实物模型，也是颂扬商王射技武功的纪念物，三者并不矛盾；铭文记载了同一日王所举行的弋射和射鼋两种射礼；当时可能是把鼋悬挂在两个立柱之间作箭靶的，这说明商周时代的射礼曾经历了一个从田猎竞射到射牲、再到射侯的发展历程，而铜鼋所反映的正是由实射动物到射侯的过渡形态。新发现的明《徐孺人顾氏墓志铭》是一方重要的实物文献，它提供了关于金陵徐氏家族和他们后代的诸多信息。此外，这方墓志铭是研究书丹者俞纲和刻工杨林艺术成就的不可多得的作品。明代初期一系列的社会状况在这篇墓志铭中也有所表现。半拉山墓地的墓葬和祭祀遗迹均建于人工堆积的土冢上，并在晚期出现功能分区，墓葬区位于南部，祭祀区位于北半部。此次发掘，清理出墓葬、祭坛、建筑址和祭祀坑等遗迹，使我们对红山文化积石冢墓地的功能与结构有了全新的认识。14年发掘的湖北随州市周家寨墓地M8为竖穴土坑墓，葬具为一椁一棺。出土器物以漆木竹器为主，有扁壶、耳杯、奁、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盘、竹笥等。推测墓主是西汉武帝时期的下层官吏。竹笥内的木牍墨书《告地书》，出土的数百枚简牍写有《日书》，对研究秦汉时期《日书》和古代择日体系意义重大。

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