华豫之门网上古董鉴定方式：将藏品照片发至组李总监微信
鳞施和珠襦是古代玉殓葬的两种重要形式。鳞施是专用殓葬玉，东周流行；珠襦在东周既为生服，亦作殓服，至汉代仍可见。鳞施仅用于高等级贵族，珠襦的使用则无性别限制。鳞施和珠襦既可单独使用，也可同时使用，是春秋战国厚葬风俗的产物，是东周特有的玉殓葬方式，体现当时人们以珠、玉为贵的崇玉思想。北宋皇宫，可划分为宫殿及后苑区、官府区及内诸司服务区。其中宫殿区，以东、西华门大街为界，又可划分街南外朝与街北内朝两区；官府区主要分布在东、西华门大街以南，以大庆殿、文德殿为主；内诸司服务区主要分布在皇宫西北一带，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、内香药库、翰林御书院等。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。

博物馆文物藏品在产生之初、存世过程中以及被征集入馆后，不同阶段具有不同的"状态"。本文依据博物馆学相关理论并结合博物馆工作实践对此进行分析研究，并对文物藏品"现状"的登录和交接进行探析。史善应墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在历几乎湮没的东突厥王族人物的真实人生，同时为深入了解隋唐之际中原王朝和突厥的关系提供了最真实的资料。史善应作为突厥沙钵略可汗的孙子，其墓志对突厥世系的记载补正了文献中的许多讹误。史善应生长在中原，前后参加了隋炀帝出征、江都、随唐太宗征讨王世充等事件，成为初唐重要的胡族人物。其墓志中对历族际流动乃至族群凝聚和国家认同的描写值得注意，志文体现出对英雄祖先和华夏认同既统一又相背离的印记，这种民族血统和文化授受上的矛盾性，构成了墓志在历史记忆和情节诠释上的特色。只有把握个人在家国转折中的命运，才能理解在墓志文字背后隐藏的真实历史片段，从而真正进入墓志书写的世界。

《百年国博纪念学术文集》一书集中了百年来国家博物馆研究人员的重要。本文依博物馆的收藏陈列工作、古代史研究、古文献研究、近现代史研究、文物研究、考古学研究、美术史研究、科技史与文物保护等门类，对书中有代表性的学术观点一一举例说明。"文化生态史观"是一种系统观点，它强调研究文化进程的发展，必须综合分析文化、环境诸因素在历史过程中的作用。中原与太湖地区文明化进程的结果不同，源于中原地区文化生态系统中某些因素的优越性，战争机制促成的社会组织、开放性的文化特质、务实的社会意识、多样的生态环境与公元前三千纪末期的应时发展，这些都促使中原地区逐渐确立了文化上的强势地位。相比之下，太湖地区宗教特色的社会组织，面对危机缺乏变通；保守的文化特质，使文化缺乏革新和灵活性；务虚的社会心理，浪费了大量的社会资源；单一的生态环境，使社会面对自然灾害缺乏灵活的应对。最终，新石器时代末期，文化的一蹶不振，环太湖地区丧失了发展时机。辛亥时期东北党人田又横名不见经传，生平事迹不详。本文以国家博物馆藏有关文物和档案为基础，并搜集其他相关文献资料进行研究，对其生平事迹有了初步的认识。笔者认为田又横在辛亥时期的东北中，为宣传和组织活动做出重要贡献，并献出年轻而宝贵的生命，他应该作为"辛亥烈士"载入史册。
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