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发布时间:2025-01-15
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釉砂和玻砂是处于原始阶段的玻璃制品,其内部结构和化学组成均与成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃态物质,而是部分玻璃态和晶态石英砂的混合体。釉砂与玻砂的主要区别则在于二者烧成温度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差异。但由于烧成温度和玻璃化程度确定的难度,以及在使用上可能造成的困惑,建议舍弃玻砂称谓,而仅以釉砂一词来命名此类处于玻璃发展最初阶段的制品。在原料配方和烧制工艺等方面,釉砂为后来成熟玻璃的出现创造了必要的条件,因此,釉砂可被视为玻璃的前身,或可称为"原始玻璃"。斗篷是新西兰毛利人最主要的服装,被毛利人视为宝物,是当今毛利民族身份认同的重要标志之一,在毛利文化乃至整个新西兰文化中都扮演着令人瞩目的角色。年1月1日,新成立八周年之际,新西兰第五任毛利国王考洛基委托新西兰毛利族女电影制作人拉迈?海伍德与其将一件特别制作的羽毛斗篷赠送给。它寄寓了毛利国王对人的美好祝福,更展现出新西兰原住民独具魅力的文化传统,为我们感知和了解异域文化提供了一个窗口。这件毛利羽毛斗篷现珍藏于国家博物馆。本文将以它为原点,在阐明其由来和基本概况后,讲述毛利人传统斗篷的精心选料、繁复制作工艺、主要种类、特殊意义和曲折而艰难的传承。探究过程必然涉及毛利人的历史、所处地理环境、风土人情、传统习俗、宗教信仰和价值观念等。由此,毛利人的传统斗篷文化得以地展示,也使人们认识到这件羽毛斗篷的弥足珍贵和重要意义。7年5月,河北正定县于家庄出土一合唐代墓志。从碑文看,为唐后期成德节度使王士真墓志。该墓志两千余字,内容十分丰富,是迄今发现的这个王氏家族男系成员块碑刻,为研究其家族世系、仕宦经历,乃至整个成德镇历史提供了手资料,是近些年来,继何进滔、何弘敬和王元逵墓志之后,关于唐代河北三镇的又一重要发现。邓国铜器以西周早期至春秋早期的比较多见,其形制、纹饰及铭文均有浓厚的中原文化特色。文献记载中称邓君为"邓侯",铜器铭文亦显示邓于周初后长期称"公",可见邓国的地位与实力。楚虽于春秋早期兼并邓国,但并未使其绝祀,而是被降为附庸存于楚境。这一史实,有助于加深对上古社会从分封制到郡县制转变过程的认识。7年9~12月,郑州大史学院考古系等对牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉等时期的遗存,其中以龙山文化遗存最为丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。该遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化提供了珍贵的实物资料。5年8月,徐州博物馆在徐州市南郊西奎山北麓清理了4座西汉时期同穴合葬墓。其中MM1为石坑竖穴墓,竖穴底部并列葬二人;MM12为石坑竖穴洞室墓,竖穴底部及洞室内均葬有人。墓葬虽遭盗扰,但仍出有陶器、原始瓷器、铜器、铁器、漆木器、玉石器等。墓分布较为集中,应为同一家族墓葬。1年4~5月,洛阳市文物工作队在孟津县上店村清理了1座唐代土洞墓。墓葬由墓道、过洞、天井、壁龛、甬道、墓门、墓室等组成。壁龛内出有较多盛唐时期的彩绘骑马俑、立俑和陶猪、狗、马、牛、鸡、羊等遗物。该墓葬的发掘,为研究洛阳地区盛唐时期大型墓葬的形制、出土器物组合、制陶工艺等提供了实物资料。清朝建立后,经过顺治和康熙初期的过渡,国家日趋承平。到康熙中期,满人汉化的程度加深,涌现出一批热衷于汉文化的宗室文人群体,在清初艺坛上扮演了重要角色,形成独特的文化景观。博尔都便是其中最具典型性的人物之一,他与汉族文人名士往来频繁,交游唱和,取得了突出的艺术成就,无形中对满汉文化的融合与发展起到了促进作用。然而,前人文献对他的记载往往一笔带过,并多有舛误之处。因此,本文从文献考辨入手,分析文本异同,纠正前人史料谬误,对其生卒年、爵位予以确认。再结合《问亭诗集》与传世作品,以图史互证的方式,力图生动地呈现博尔都与汉族文人画士的交游情景与生活状态,并对其所藏作品予以剖析。
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袁世凯朋僚信函反映了清末这一世纪变革时期的社会状况,特别是199年初袁世凯被摄政王载沣罢去一切职务,回籍养疴的三年期间的通信往来展示了袁世凯及其同僚在这一时期的蛰伏状况。这组信函为研究清末历史、袁世凯及其朋僚提供了宝贵的实物资料。1年6月,在河南省巩义市一座汉代合葬墓中出土了一件"金鸟饰",造型别致精巧,鲜见于中原地区出土汉代文物。本文通过对文献、汉代图像及实物资料的对比分析,提出"金鸟饰"即金胜的观点,同时对"胜"的其他相关问题进行了探讨。为了科学鉴别同性合葬墓中死者是否血亲、合葬墓中死者是否夫妇,日本体质人类学家和考古学家合作利用牙齿具有较高遗传性、恒齿形态不变、成人和儿童可以直接比较的特点,发明了通过比较死者之间齿冠测量值Q型系数来判断他们是否血亲的方法,这个方法被证明可以有效地判断古人骨是否血亲。列举的实例演示了如何把齿冠测量值与考古背景资料结合起来分析古人骨是否血亲及其关系的具体做法。邙洛墓志结合考古发掘及文献记载,洛邑成周遗址应在洛阳老城至瀍河两岸,只是城圈尚未找到。今孟津官庄村东小冢出土北魏文昭皇太后山陵志,确定小冢东南毗邻的大冢,即孝文帝长陵。隋唐墓志所谓的"故仓",实指隋唐东都城外北侧回洛仓。
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本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈,系联了目前所见的蔡公系铜器铭文,探讨了蔡公□的家族谱系。吉县柿子滩遗址多个地点有旧石器时代晚期遗存。S14地点于2年被发现并进行了试掘。2-25年,对S14地点进行了三次发掘,清理古人类用火遗迹17处,出土遗物4余件,主要包括石制品和动物化石,为研究北方细石器起源和古人类生活方式提供了实物资料。年,湖北沙洋县程新花果山墓地发掘了19座竖穴土坑墓,出土了陶器、铜器、铁器、玉石器、料器五类随葬器物。从墓葬形制、随葬品的形态及组合关系等特点来看,它们属于典型的战国楚墓,埋葬时间上起战国中期早段,下至战国晚期早段。该墓地或为平民和下层统治者使用的公共墓地。7~28年,吐鲁番学研究院在胜金店墓地发掘了3座墓葬。墓葬形制有长方形竖穴二层台墓、长方形竖穴土坑墓和长方形竖穴偏室墓三种。随葬品有木器、陶器、金属器、皮毛制品、丝质品,还出土了保存完好的古尸、小麦等。根据墓葬形制、出土遗物以及碳十四数据分析,这批墓葬年代为距今22~25年的西汉时期。1~211年,常德博物馆在湖南省常德市南坪发掘了5座汉代家族土墩墓,封堆内共有22座墓葬,有一墩一墓和一墩多墓两类,均有木葬具,各封堆内有独具自己特色的家族埋葬习俗,随葬品有铜器、铁器、陶器、青瓷器、玉器、滑石器和玻璃器等。墓葬时代为西汉中期至新莽和东汉初。7年7~1月,沈阳市文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对郭七遗址进行抢救性发掘。该遗址中出土的遗存可以分为两期。期遗存的遗迹主要有房址、灰坑、墓葬等,属于新乐上层文化,年代为商末周初;第二期遗存的遗迹有灰坑、灰沟等,属于汉文化,年代为西汉。7年1~11月,烟台市博物馆考古队对龙口市东梧桐村北的两晋墓地进行发掘,发现墓葬均为砖室墓,分单室和双室墓。随葬器物多为白陶,有耳杯、钵、罐、勺、盒、盘等。少量墓葬用砖上有"泰康七年"、"泰元廿年"等铭文,个别器物上有"太元十一年"年号,推断该墓地为延续时间较长的家族墓地。1年3~8月,南京市博物馆对南京雨花台区西善桥的六朝墓进行勘探和发掘。其中元嘉三年墓为平面呈凸字形的券顶砖室墓,由墓圹、斜坡墓道、砖室、排水沟等组成,出土青瓷器、陶器、石器等,并发现6方砖墓志等有纪年的遗物。该墓的发掘对南京地区六朝墓研究有重要意义。1年9月至211年1月,在临淄区辛店城区抢救性发掘了一座"甲"字形土坑积石木椁墓,椁室周围的二层台上有4座陪葬墓和1座器物坑。墓内残存的随葬品较丰富,包括陶器、铜器、水晶及玛瑙器、石器、泥器、骨器、漆木器等。根据墓葬形制、器物组合及特征推测,墓主人可能是战国早期齐国的高级贵族或王室成员。9年12月,对重庆璧山县棺山坡崖墓群进行了发掘,共清理崖墓6座。其中三座保存相对较好,皆为长墓道、双重门框、近方形的单室崖墓。MM3各出土一具画像石棺,M5的墓壁装饰较精美。残存的随葬品以人物俑、动物俑等各类陶明器为主。根据墓葬形制、画像题材及随葬品组合判断,墓葬时代应为东汉晚期。
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南明时期,发生了一件吴人黄向坚"万里寻亲"的感人事迹。黄父于崇祯间授云南大姚知县,挈孥赴任,鼎革后阻兵不得归。向坚徒步行乞往寻,费时年余,终奉父母还乡。面对耸危惊骇的自然山川,黄向坚穿梭于记忆仓储间,以"纪行"模式,陆续完成不同形式的书写文本:日记、图绘、题识。笔者细究出自黄氏之手的多重文本,厘析纪行、绘题两类文本间隙疏离又相互弥合补充的交织现象,透过符号对应关系与互文性的考察,触探诗(文学)与画(图像)的界限。通过文本互相对话、补充、抵抗,甚至僭越,黄向坚从中进行空间经验与时间记忆的繁复交迭,演绎为个人独白空间,彼此弥合成万里寻亲历刼归来的冒险完全实录。世纪8年代末,无锡博物院(原无锡市博物馆)在"古代书画鉴定小组"的指导下,从江苏省扬州市文物商店收购了一幅元代大画家倪瓒的山水画《苔痕树影图》。根据作品中的画面诗文,始知该画是倪瓒为其友人江西贵溪正一道徒安素居士汪大椿而作。该绘画内容与笔墨均甚简洁,鉴藏印章较多,但并不见诸明清以来的书画著录。本文在对画面图像分析的基础上,结合对相关文献和鉴藏印玺的考辨,认为这些流传有绪的鉴藏印章是抬升该作品价值的重要原因。37年9月第二次国共合作正式形成后,高举抗日民族统一战线的旗帜,大力争取各少数民族参加神圣的民族解放战争。由于陕甘宁边区所处的特殊位置,有针对性地加强对蒙古族人民的团结统战工作。根据民族文化、具体政策和实际需要,相继开展了迎接成吉思汗灵柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗纪念堂等一系列纪念活动,将成吉思汗成功地塑造为反对外来侵略、抵御外辱的伟大爱国者形象。同时,的高级人亲自出席纪念活动,发表褒扬成吉思汗的演说,进一步展现了成吉思汗的民族英雄形象。对成吉思汗形象的塑造及其事迹的纪念,为巩固陕甘宁根据地、团结蒙古族人民抗战、加强抗日民族一战线起到了不可低估的重要作用。大河村彩陶艺术是我国新石器时代仰韶文化的重要代表之一,它朴素的造型美、抽象的装饰美、雄健的色彩美在原古时期众多类型的彩陶艺术中别具特色,独树一帜。大河村彩陶充分展示了中原大河先民的聪明才智和艺术创造,为中原文化的悠远醇厚和博大深沉增添了浓重的一笔。四千多年过去了,大河村彩陶虽历年代久远但却又充满很强的现代气息,当代的诸多艺术创作和设计构思仍受这些古代艺术的浸染和影响,研究和探讨大河村彩陶艺术的美学特征对于我们继承和发展传统文化具有一定的积极意义和实用价值。孟津谢家庄石窟开凿于西魏大统三年,为洛阳地区最早的西魏石窟造像。其造像艺术手法带有鲜明的民间造像特点,表现出大胆浪漫的情调,具有十分重要的价值。青铜器的生产和使用对社会发展和早期国家的形成产生重要影响。但在不同地区,青铜器的作用并不相同。考察中原、赣江流域、湘江流域和成都平原青铜器的不同特点,可揭示各地社会不同的发展状况。以各区域为例证,也可进一步说明青铜器与社会之间的复杂关系,以及古代社会发展形态的多样性。
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