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中原地区应是古代简牍书写与保存的最为核心的地区，由于埋葬条件的原因，发现数量偏少。河南区域最早的简牍资料在战国时期，较早的发现在汉晋之际。陕县刘家渠23号汉墓木简，是目前河南发现的汉简。其他类简主要有道教的各类符券等。73年5月出土于长沙库楚墓的《人物御龙帛画》，是我国继《人物龙凤帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看，这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具，而是体现招魂仪式完成后而特别制作的一件"魂幡"；从帛画的形制来看，这幅呈长条形的帛画，正是对初期思想影响下魂升天界过程的形象描绘；从帛画的内容来看，表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下，龙凤"引魂升天"的意旨。钱树是汉魏时期流行于西北和西南地区的陪葬明器。本文依据"柱铢"榜题和"摇钱树"的直观形象，认为将"摇钱树"定名为"钱树"较合理。并试从外观形态、文化渊源、文化内涵等方面对汉魏钱树进行探讨。卡勒望湖Ⅰ号遗址位于阿尔泰山脉西北侧边缘，所处地域与我国新疆的额尔齐斯河流域相连。15年，中俄联合考古队发掘了该遗址，发现少量灰坑等遗迹，出土陶片、石器、铜器以及与冶炼有关的遗物。该遗址的整体文化面貌属于青铜时代的耶鲁尼诺文化，为研究额尔齐斯河沿岸冶金技术的传播提供了重要资料。15~216年，在吉仁台沟口遗址清理房址2座及早期墓葬8座，出土陶器、铜器等遗物1余件(组)。该遗址为安德罗诺沃文化遗存，是目前为止伊犁河谷发现、最早的青铜时代遗址，为建立该地区史前考古学文化序列提供了重要资料。14年，甘肃省文物考古所发掘了漳县墩坪墓地的27座墓葬。墓葬形制有竖穴土坑墓和竖穴土坑偏室墓两类，部分有二层台，葬式为仰身直肢葬，填土中有殉牲。出土遗物有铜器、铁器、金器、骨器、木器、陶器及串饰等，铜器有车马饰、、工具等。根据随葬品和葬俗特征，这批墓葬应是春秋晚期至战国中期的西戎文化遗存。

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对旧出五年琱生簋、六年琱生簋与陕西扶风五郡西村新出的五年琱生 三器铭文的考释，揭示了铭文的本质内涵以及其反映的西周宗法制度、礼仪制度及社会风尚。结合对文献的分析，将三器时代定为西周厉王时期。铭文内容与《仪礼.乡饮酒礼》多相契合，证明《仪礼》一书来源的古老有据。而五年琱生 自名曰" "，也是青铜器新见的器名。南京城南颜料坊工地近年出土的六朝墨书瓷器总计92件。迄今为止，在六朝建康城遗址考古发掘中，出土墨书瓷器数量最多、最为重要的地点，可以推考为六朝时期秦淮河岸四航之一的竹格航。根据层位关系以及器物的造型、装饰特点等，这批墨书瓷器分属孙吴西晋、东晋、南朝三个时期。其器类仅见钵、盏、盘，墨书最少者只有1字，最多达4余字，一般书写于外底露胎处。其字迹大多清晰可辨，所见书体不一，反映了当时都城普通民众书法之面貌。墨书内容大体可分6类：姓名类、器名类、器物用途类、吉语类、符号类、记事类，其中以标明器物所属关系占大宗，目的是为了将容易混淆的个人生活用品区分开来，从而达到卫生的要求。墨书中的"塸(区)"乃六朝时期钵类器之本名，"共食""众食"则与佛教斋仪有关。六朝墨书瓷器或受汉代墨书陶器及漆器上的物主标记影响，与宋元以降的同类器有着一脉相承的关系。根据目前的材料，还难以得出六朝墨书瓷器曾经直接影响日本的结论。1年，洛阳市文物考古研究院在洛阳邙山东汉陵区内征集到一枚封泥，形状为方形，封缄方式为方槽式检，背面有三道绳痕嵌入泥中，正面阳文篆书"原陵监丞"。通过与已发现的其它东汉时期的封泥形制、印文特征的比较，明确了该封泥的时代。"原陵"作为东汉的座陵园，目前具体位置并未确定；"监丞"为东汉陵园食官"食监"的副职，主要负责祭祀，因此，"原陵监丞"封泥的发现，对东汉帝陵的方位及陵园职官的研究有积极意义。本文还通过已发现的有关两汉时期的封泥、印章，结合文献记载，对汉代陵园职官的具体构成和分工进行了梳理。西汉时期，陵园周边具体的管理机构有陵庙、寝园、陵园，陵庙、寝园有令、丞、郎；陵园除令、丞、郎外，还有校长；食官有令(长)、丞。东汉时期，陵寝制度进行了一些改革，机构减省，不设陵庙、寝园，陵园兼有原来寝园的职能，陵园职官有令、丞及校长，食官有食监、监丞。党项拓拔氏的族源(族属)问题，为民族史学者长期以来争鸣讨论的热门话题。最具代表性的，是"鲜卑说"与"羌族说"两种观点。本文结合相关文献、出土资料及学者论述，对新出土的唐《拓拔驮布墓志》考察研究后认为：此志清晰勾勒出志主先世以鲜卑融入党项，再为吐谷浑名王，后内附唐廷的曲折历程，是党项拓拔氏源出鲜卑的新的重要实物证据。拓拔驮布支系(东山部)与建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)应同出鲜卑，后分支各为部落，独立发展，两者既有联系，又有不同。《拓拔驮布墓志》同"鲜卑说"史料及学者观点可互相印证，"羌族说"学者驳斥"鲜卑说"的论据颇多值得商榷之处。《拓拔驮布墓志》还对研究唐朝对归顺蕃将态度问题，提供了丰富而生动的历史资料，志文中提及的"默啜之乱"、"六胡州之乱"，可与史籍记载相互印证，值得留意。
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西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力，通过近4年的考古发现和不断研究，人们对西夏民用瓷器有了较深的认识，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有官窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑，根据窑址实况和采集的标本分析研究，认为该窑就是寻觅已久的西夏官方窑场。本文从书法特点、书写背景、历史文献价值等方面对国内所藏《总兵帖》、《安丰令卷》、《高邮令卷》、《行书手谕》、《大军帖》、《致驸马李桢手敕卷》、《跋李公麟临韦偃牧放图卷后》等七件明太祖朱元璋传世法书进行了综合研究。七件法书体现出较为一致的书法风格，内容或见于历代著录，或为明清内府收藏，确定为明太祖真迹。它们不但具有重要文物价值，也是研究明建国前及明初历史的珍贵史料。11年底，为配合晋城至阳城一级公路的建设，山西省考古研究所等单位，对泽州和村遗址进行了抢救性发掘，发掘面积7平方米，发现仰韶、二里头、两周等多个时段的文化遗存。这是晋城市首次科学发掘的先秦时期居址，进一步加深了我们对晋东南地区这些阶段文化面貌的认识。首先，和村仰韶时代中期遗存，进一步明确了晋东南庙底沟文化早期的具体文化内涵。其次，和村夏时期遗存的揭露，初步展示了沁河上游地区二里头时期的文化面貌，也为进一步辨识这一时期山西漳河流域和沁河流域的文化类型奠定了基础。此外，和村周代遗存弥补了晋东南两周考古居址材料的空白，特别是无足根袋足鬲大量出现，与有足根联裆鬲并存的情况，展现了晋东南两周之际居址材料中别具一格的一面，这也为探讨其与中原文化关系打开一扇窗口。本文对一件南阳汉代铜舟进行科学分析，认为其在合金技术、锻造技术、热处理技术和机械加工技术等方面，反映了我国古代青铜技术的先进水平。

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