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本生故事是佛教艺术表现的重要内容，舍身饲虎本生以牺牲、奉献为主题思想，在北朝时期较为常见且具有一定代表性，新疆、甘肃、河南、山西等地的石窟中保存有一定数量的该本生故事壁画和雕刻。佛教造像碑、塔是与石窟一脉相承的佛教艺术表现形式，其龛像、铭文及其他佛教内容往往相互印证，形成一个系统的整体，表达一定的主题。甘肃馆藏的两件刻有舍身饲虎本生图像的碑塔是这一时期的代表，其内容、构图、思想内涵等相关问题需要深入探讨和研究。同光时期，清治下内忧与外患渐轻，政局趋稳，秩序渐定，开始对太平天国运动以来制兵和勇营并存的兵制进行调整，以堵塞兵外加兵、饷外加饷的漏卮。勇营本以补制兵之不足，由于在战争中表现远超绿营，由偏锋演变成主力，因此战后如何区处二者关系着实考验统治阶层的智慧。清朝和在战争中崛起的督抚将领，在兵勇去留和继续使用何种兵制这些关键问题上产生了诸多分歧，或出于公心，或出于私意，其中所呈现出的见解与思想十分耐人寻味。探讨此间朝野上下在兵制方面的改革思路与实际做法，可以了解晚清军事思想发展的一般过程，感受膨胀与军饷供应之间的矛盾，更能洞见晚清兵制改革的取径及其局限。西周虢季墓出土的青铜礼器，纹饰的表现方式和模范制作技术都处于转型时期。研究虢季青铜礼器纹饰结构特点和范缝痕迹所传递的信息，结合不同时期青铜礼器模范制作技术以及模拟青铜礼器陶范制作实验，可了解西周虢季墓青铜礼器范型制作技术的概况。

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在对秦安大地湾和陇县原子头等遗址"史家类遗存"的内涵、分期与年代进行分析的基础上，对渭水流域"史家类遗存"的时空分布及其源流进行探讨，认为"史家类遗存"源自仰韶文化"半坡类型"，是介于仰韶文化"半坡类型"和"庙底沟类型"之间的文化遗存。庙底沟期文化主要源自"史家类遗存"，关中地区应是仰韶文化的演化中心。殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有丰富的关于进献用"玉"的资料，这是旧著录卜辞所未见的。本文在对这些卜辞简释的基础上，从献玉场合及性质等方面就殷代的进献用玉情况进行考察，并进而与后世的"贽见礼"作一对比研究，以加深和拓展对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识。

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本文介绍的皇唐三阶大德禅师碑，以三组佛造像为碑的主体，且造像主尊不是三阶教徒口念的地藏菩萨。文章意在说明佛教其他宗派的造像、礼佛风气对于三阶教的影响可能是始终的，同时通过造像内容，对这通唐代三阶教造像碑的相对年代作了大致的推断。

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