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本文通过对司母戊鼎繁缛纹饰分类分析，提出一些现象并推测主题纹饰寓意。意在引起专家关注，推动相关探究深入。新成立后出土于北京的"金《孙即康坟祭文》暨辽《孙克构墓志铭》"残石，对于研究辽金历史有着很高的史料价值。但长期以来，该石刻一直未受到辽金史学界的注意。本文对这方残石碑文进行了的考释，认为《孙即康坟祭文》记载了孙即康因病致仕，可补史之不足；碑文中"宗"字清晰可见，足证金章宗以后避讳并不十分严谨。孙克构是孙即康的曾祖父，生于辽圣宗末期，卒于辽道宗末期，重熙十五年(146年)考中进士，最终官至三品。其仕途相对通达，与其岳父是刘六符的背景有关。通过比照该残石与此前出土于北京市新街口豁口地区的"孙氏先茔残幢"残石，不难发现二者碑文的字体应当出自一人手笔，由此可以断定本残石的出土地点也当在新街口豁口地区。珍珠门文化作为商周时期的东夷文化，首先发现于胶东地区。随着鲁北地区考古材料的丰富，特别是潍坊汇泉庄、淄川北沈马等遗址的发掘，表明以素面红陶鬲为代表的非典型商周文化遗存应属于岳石文化之后珍珠门文化的范畴。鲁北地区作为珍珠门文化的重要分布区，存续下限可至西周中晚期，说明该地区的夷人文化系统并没有被商文化完全取代或同化，而从西周早期开始，东夷土著文化与周文化逐渐融合，西周中期之后其主要文化因素也逐渐融入周文化之中。

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考证表明，新发现的大篆(古文)、小篆、隶书八分呈"品"字形排列的三体石经残石拓本，属西晋石经《尚书》，此拓四纸为《尚书》中的《皋陶谟》、《益稷》篇残存字迹。新拓本丰富了洛阳太学石经碑刻遗存，为我国古代高等教育史研究增添了新资料。襄汾陶寺北墓地因被盗发现，墓地面积24万平方米，从西周末期延续到战国时期。14年在墓地西北部发掘墓葬7座，出土了一批陶、铜、玉、石、蚌贝器等遗物，年代集中在两周之际、春秋早期，西周末期到春秋时期陶寺北墓地是晋国的一处邦墓，战国属魏。陶寺北墓地在墓葬形制、棺椁数量、随葬品平俭上都体现出严格的等级制度，是填充构筑晋国史的宝贵资料。

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"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑，对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察，对玺印中的"畋"字和"雁"字展开研究，通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对，找出它们各自的特征和佐证，断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建统治者猎兽、练兵演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽之首，已是君王贵族餐桌上的重要野味。鉴于君王贵族和社会的需求，统治者设立了相关的官署，"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的官署。
文章论述石泉七弦琴的形质特征和琴学文化背景。对石泉七弦琴的来源进行深层研析，论述古琴在宋代的发展状况和现存两宋时期古琴学术书图考证资料，以及宋代的古琴艺术成就三个方面的内容。

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