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李衡、李洪钧伯侄为唐代宗室,其墓志以及以往的出土石刻文献,对于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之证实补阙纠谬等,具有一定的学术价值。本文根据近几年公布的重庆库区考古发掘报告,结合发掘现场的一些资料,对渝东地区东汉墓出土的墓砖,从颜色、工艺、种类、纹饰等方面进行了分析,简要论述了墓砖的基本特点、成因及意义,为探讨渝东地区东汉时期埋葬制度、丧葬习俗提供了佐证。本文从两枚流落在坊间的北魏模印记墓砖着眼,据《魏书》《晋书》等相关史料,以北魏"建安王"为切入点,在排除穆顗、萧宝夤二人基础上,将"建安王"锁定在陆馛身上。对陆馛的身世、官职以及其父陆俟与其弟陆丽的履历、结衔一并爬梳考述。其弟陆丽是文成帝朝的社稷之臣,力挽狂澜,却为权臣所害。本文对研究北魏时期官制和文成帝时期朝政局势有重要意义。文章进一步指出,杜、刘、华、乐四姓中或有一姓与陆馛妻乐乡君的姓氏或籍贯有关,为陆馛妻身世的探寻明确了基本范围,并推算了埋葬时间。此外,通过与北魏早期志铭资料的互证,确定了乐乡君墓地处石家寨村以东的北魏平城时期贵族墓葬群。砖铭的书法兼及隶楷,笔意高古,通贯自然,是北魏平城书迹中高标独树之作,殊为珍贵。
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河南博物院收藏一件清代书法家邹振岳行书立轴,在对其表面病害、原裱形式、装裱材料(包括宣纸、绫子)等方面检测分析后,遵循不改变文物原有的装裱形式的原则,进行重新装裱。《论持久战》是最具有代表性的军事论著之一。国家博物馆图书馆收藏有32种版本的《论持久战》单行本,共计57册,涵盖了最早全文刊登《论持久战》的延安《解放》杂志、目前公认最早的两个版本、最早的校正本以及全国各出版社所出版的其它正规或非正规出版版本。本文通过对国家博物馆图书馆现藏的《论持久战》各版本进行系统性的整理,列举馆藏不同的版本形式,归纳馆藏版本的特点,着重从出版地、版本形式、印方式以及版本文本几方面对馆藏版本特点进行分析,从整体上把握《论持久战》在我国的传播,通过对传播范围的分析从侧面印证这一伟大军事著作对争取抗战胜利所产生的重大意义及影响。
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国家博物馆藏有一幅表现了48个义民的竹笔长卷,这就是近现代画家司徒乔创作的《义民图》。它是画家的代表作品,也是近现代美术最富时代特征和感彩的作品之一。作为一名极具特色的画家,司徒乔在油画、色粉画、竹笔画等领域都有极高成就。受鲁迅先生影响,司徒乔更多将目光投向了当时人民的真实生活。他以纪实的手法,用独特的竹笔绘制了多幅广为流传的灾难画。这些作品凝结着作者的深切情怀和时代的悲情声音,向人们讲述着战争时期穷苦大众血泪,既控诉日本主义的滔天罪行,也斥责了国统治者的无能。本文从画家的成长历程、创作工具、创作的时代背景,作品的内容介绍、历史地位及灾难画在近代美术形成的原因等多个方面对《义民图》做了系统梳理与研究,使人们在了解《义民图》相关信息的同时,深刻认识到创作者的伟大人格。68年,山东诸城博物馆征集到的元帅右监军印是关系到红袄军史、金蒙宋战争史的重要文物,为此,学术界就该印的归属问题展开了热烈讨论。本文在学术界已有研究成果的基础上,利用《金史》《元史》的相关记载,通过对比监军印和《金史》所载金代三品官印的重量,判定监军印并非金代官印;通过勾陈行尚书省及山东淮南行尚书省的变迁,判定监军印中的"山东淮南路行尚书省"即李全所受之山东淮南路行尚书省;通过追溯蒙古前四汗时期军政机构设置及官吏职名的变化情况,判定该监军印所涉之元帅右监军应为山东淮南行尚书省的属官。与既有研究成果相比,本文认为,山东诸城博物馆征集的元帅右监军印既非金代官印,亦非红袄军首领李全本人所有,而应是李全集团重要成员的遗物。仓储建筑既是古代先民囤积物质的重要设施,也是个体家庭乃至整个国家社会生活的重要组成部分。关于该类遗存的研究主要集中于建筑史、建筑技术、储存物资类别、管理制度等方面,尤其侧重于秦汉以降有明确文献记载的具体仓储遗存研究,对于商周时期大型仓储建筑遗存的综合研究较为匮乏。本文以考古发掘资料为基础,结合前人关于此类课题的研究成果,分析目前所发现的商周时期大型仓储遗存的形制类别,进一步探讨各类仓储建筑的功能用途、性质作用,希冀为研究古代仓储建筑的演变以及复原商周社会历史提供资料。隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象,即袍衫下摆设一条襕道,是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录,襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制,然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰,大致分为三种观点,即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古资料,会发现宇文护说似乎更接近史实;考察襕袍的礼制含义,将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期背景相联系,也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释,让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。
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