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陈列博物馆化一直是博物馆界非常关注的一个问题。在"古代"基本陈列设计中，国家博物馆展览设计人员始终以陈列博物馆化为圭臬，认为确定合理的历史分期，构建以文物为核心的陈列体系，是实现陈列博物馆化的基础；正确处理内容设计与形式设计、施工制作之间的关系，形成符合博物馆文化特征的设计方式，是实现陈列博物馆化的重要内部合作机制。12年5月，国家博物馆和山西省考古研究所在进行浊漳河流域早期文化考古调查活动中，对屯留柳行遗址进行了调查和清理，发现了丰富的史前文化时期遗存。该遗址的遗物主要出土于灰坑H1和H2，两个单位所出的陶器在器类、质地、纹饰、制法上相同，表现出仰韶时期庙底沟文化阶段的典型特征。该遗址出土数量众多的尖底瓶残器，形态大多为锐角尖底、口部重唇，且两个部位的形态变化较小，应该代表了一个时间较短、面貌变化不大的文化发展阶段。总体来看，该遗址属于内涵单一的庙底沟文化中期阶段的典型遗址，出土陶器与晋南地区同时期陶器面貌基本一致，而与晋北同时期陶器差别较大，反映出仰韶文化发展和传播过程中因距离和地理环境而造成的面貌差异。柳行仰韶文化遗存为深入认识山西东南部史前文化提供了重要素材。二里头遗址至少发现两处制骨作坊，年代属二里头文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋为核心，周围分布有相关遗迹。骨、角器多选用黄牛骨骼和鹿科动物角制作，采用片状工具切割截取，应该已使用铜质工具，工艺流程较为规范。二里头遗址制骨手工业已相当成熟，但与二里冈文化及殷墟时期相比，专业化程度相对较低。91年11月至1992年1月，洛阳市文物工作队在西工区西小屯村南、东周王城中部偏北处发掘了一批东周墓葬，其中C1M349C1M349、C1M3422三墓出土青铜鼎、簋、壶、罍、簠、盘、匜、舟等。此次发掘的东周墓，为研究东周王城春秋时期的城市布局、城内区域功能的变化和墓葬分布提供了新的资料。该墓志为明代周藩内乡王府的五镇国将军安湅及其夫人侯氏合葬时的墓志铭，志文不仅介绍了将军及夫人的生平事迹，更是追溯了将军的祖先、详列了其子孙后代。该墓志不仅验证了明宗室封爵、命名、世系等相关文献记载，填充了内乡王府的部分世系，同时还为开封地方志的研究补充了资料，对补史、证史有一定的作用及价值。
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洛阳是我国墓志产生、发展和完善的重要区域。洛阳出土的墓志数量多，品类全，历时长，史料丰富。这些墓志提供了大量书法艺术的珍品范本，对于传承和弘扬书法艺术大有裨益。墓志铭刻着历代书法和史料讯息，一般早于正史，资料原始，多为直系后代所见证，失误或出错的可能性相对较小，又深埋地下，保存完好，是补史、证史的重要实物资料。墓志书丹者既包括历代书法名家，也包括"民间书手"。对后者所书墓志书法加以研究，可冲破以名家、名作为核心的单线式书法史观，进而拓展为以名家经典与大众日常书写状态的复线平行式或复线交互式的书法新史观。洛阳出土墓志数量众多，风格各异，若按朝代更迭有序连缀，可印证书法和文字演进的有序传承。洛阳出土墓志的书法价值与史料价值相生相伴、融合渗透，对书法的传承有着深远而积极的影响。顺山集遗址第三期遗存与跨湖桥义化存在相似性。重新梳理跨湖桥、下孙两个遗址的文化遗存，可将跨湖桥文化重新分为三期，为顺山集遗址第三期遗存提供了较为明确的相对年代的参考。在此基础上分析顺山集遗址第三期遗存的文化因素，可提出"顺山集三期类型"的命名，并对其性质和成因加以分析。苏联时期，为适应动员的需要，创建了一种具有高度概括性、极强表现力、巨大鼓动性的宣传画绘画模式。画家们运用各种符号，采用独特的形象表达方式，构建了意识形态的视觉文化系统，将国家的执政意图内化为一种视觉秩序。本文将以"纪念十月1周年—俄罗斯国家历史博物馆藏十月文物展"中的部分宣传画为主要媒介，从苏联宣传画如何从传统图像叙事画法转变为追求视觉冲击，如何运用特定的图像符号来宣示其观点和信仰，以及如何通过强化领袖和国家的崇拜仪式来增强国家形象等三个方面，来探讨苏联宣传画在叙事方法和视觉表达方式上的特点。17年俄国十月以后，世界上个社会主义国家诞生。对于十月后的苏俄社会，艺术家们充满了创作激情。他们选择与时代相关的主题来描绘、人民、领袖，其中许多作品延续了19世纪末的现实主义绘画传统。本文将主要通过"纪念十月1周年—俄罗斯国家历史博物馆藏十月文物展"中的部分历史题材画作，并结合历史记述、美术构图、色彩、象征、手势语言等进行初步分析，探讨作品如何反映历史的真实和的需求，关注画家的情感表达与作品的环境营造，揭示如何运用图像符号来传递信息，进而反映一个时代的精神世界。

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旧地契是封建社会买卖土地的法律依据，是古代土地交易的真实记录载体。洛阳地区出土的清代地契大多保存完好、记录清晰，标明了土地的面积、坐落、出让条件，不仅是地权的有效证明，也体现了国家意志和法律的重要性。对这些地契进行研究，有助于厘清清代土地交易的种类、价格等相关问题，对还原清代洛阳附近土地交易的真实原貌有极大的参考价值。本文通过对河南郾城彼岸寺经幢人首鸟身乐器雕刻的形制、属性、来源等层面的考察与研究，结合中原地区中古时期的乐器组合形态和佛教文化中的音声供养的信仰观念对其进行了综合分析和探讨。淅川下寺、和尚岭及徐家岭墓地为春秋战国时期楚国一显贵宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣，亦非蒍氏家族，而是在楚国早期历有过显赫地位的鬭氏家族，并应是始于克黄改命之后的卒葬之所。和尚岭、淅川下寺、徐家岭三处墓地分别为以鬭克黄、鬭成然、郧公鬭辛为中心所形成的墓葬群。年南阳市文物考古研究所在永泰小区发掘清理了281座古墓葬，其中M35为砖石混合结构画像石墓，画像4幅，出土了12件随葬器物及8枚铜钱。该画像石墓其平面呈长方形，由前后室组成，为西汉晚期以后较常见的一种砖室墓墓型，但这种墓形在南阳地区以往已发掘的汉画像石墓中却极为罕见。它的发掘为研究这一时期、这一类型的墓葬提供了完整的墓葬形制和器物组合，同时也为南阳地区画像石墓的墓葬形制，提供了重要的新资料，具有较高的研究价值。

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