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虚谷的人物画由于被其花鸟画与山水画的艺术成就所掩盖,故学术界关注得比较少。其人物画绝大部分是肖像画,具有较强的现实性。虚谷继承了明代波臣派以及浙派人物画"轻勾淡写"的艺术技法与风格,又能化为己用,最终呈现出简练朴实、平淡清雅的艺术风格。其人物画可以分为早、晚两个时期,早期作品注重人物造型的刻画,画法严谨,细腻精致,人物面部有着明显的立体感与明暗效果;晚期作品削弱了这种立体感与明暗效果,用笔松动灵活,更加注重人物精神世界与情感思绪的表达。作品一般对人物的面部进行细腻的描绘,而身体、衣服则用简练的线条进行勾勒,这种鲜明的对比增强了画面的可读性与艺术性,也成为虚谷人物画创作的一大特点。通过对时代特征强、演变快的陶器进行分析,可将大同南郊北魏墓群进行重新分组,167座墓葬共划分为五组,其中包含两个数量不多的过渡特征组。遗迹现象表明,第三组时是大同南郊墓地形成的巨变时期,此时北魏经历了太和改革和迁都洛阳,第三组墓葬所表现的维持和破坏并存的状况,当是当时现实社会的真实写照。7~29年对沟湾遗址进行了发掘,发现大批新石器时代的遗迹、遗物,尤其重要的是发现和探明了遗址外围仰韶文化不同时期的大、小两个环壕,填补了汉水中游地区史前聚落考古的一项空白。依据层位和出土遗物,该遗址的仰韶文化遗存大体分为四期,时代从仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年对唐户遗址进行的发掘,共发现裴李岗文化时期的房址41座、灰坑169个、沟2条、墓葬1座,出土了一批裴李岗文化时期的遗物。这批材料丰富了郑州地区裴李岗文化的内涵,有助于研究裴李岗文化的性质、分期和聚落形态,以及建筑方式、生业形态、社会组织等。8年度对麦坪遗址的发掘,共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座,出土陶器、石器、铜器等各类遗物2余件。该遗址是大渡河中游地区的一处中心聚落,本次工作区分出四类不同的文化遗存,对遗址的分期和年代有了更深刻的认识,为研究本区域的考古学文化谱系提供了重要资料。6~28年对西金城龙山文化遗址进行了发掘,在遗址中北部发现了一座龙山文化城址,面积达3.8万平方米。此次发掘位于城外,发掘面积52平方米,清理了城墙、壕沟、灰坑和水井等遗迹,出土一批龙山文化陶器和石器,整体文化面貌属于中原龙山文化中晚期,另外还发现了粟、水稻和小麦等农作物遗存。本文参照其他品类战国文字资料,结合文字学考释成果,对《中原文化大典》收录的温县盟书资料部分未释及误释字提出新的考释意见。
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云冈、龙门、巩县、响堂山石窟的佛衣类型演变脉络清楚,是进一步认识分裂时期南北、东西之间的相互影响关系,以及唐代影响地方的重要线索。凉州地区及南朝是四处石窟南北朝时期佛衣样式形成的主要来源。唐代两京地区汇集了南北朝的佛衣样式而形成范式,并对西部及南方地区的佛衣样式产生影响。上海博物馆早年入藏了一件伯弘父盨,器形和文字从未发表过。通过对器物类型学和纹饰的研究,可以确定时代在西周中期。器盖同铭共有二十七个字,记载了在二月初吉丁卯日这一天,伯弘父作器在宗庙里宴飨宾客。青铜盨自名为"(米丩)"还是首次发现,此字应该是"簋"的异体字。这件器物对于研究青铜盨形制的发展、自名的演变以及西周时期的礼制都有十分重要的意义。
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通过对《安阳韩琦家族墓地》一书及相关资料的考察得知,普安郡太君崔氏并非韩琦的继室,而是侍妾。除了崔氏,韩琦还有另外一位为其生子的侍妾贾氏,而尚未确定墓主身份的M5,其墓主可能是贾氏。
通过对相关文献记载和考古发掘资料的分析可知,《营造法式》确未将某些尺度纳入明确的模数体系。《营造法式》的编修目的旨在"关防工料",节省用度。通过对其中有关"功"的规定的探讨可以明确,《营造法式》为达到此目的,紧密结合了当时已有的相关法令,而并未完全依赖模数制度。

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