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本文对甘肃玉门火烧沟遗址出土的67件铜器进行了科学分析，结果显示：其材质以红铜和锡青铜为主，有少量砷青铜、铅青铜、铅锡青铜等；成型工艺有铸造和锻造两种，前者略多；耳环多为锡青铜，热锻成型；而铜锥、铜斧等工具则多为红铜，制作以铸造为主。现有研究成果显示，河西走廊地区四坝文化铜器技术的发展早期阶段以红铜和青铜为主，砷铜或含砷青铜占有一定比例，晚期阶段以锡青铜为主。依据新的考古发现和年代框架，河西走廊地区早期冶金技术的出现和早期发展，显示了来自欧亚草原地区的影响，但不同时期文化交流路线以及影响的广度和深度并不相同。1年在南阳市一中新校址清理古代墓葬448座，在M189中出土1件用黑色黏合剂粘接修复的瓷碗，这在南阳东汉墓中首次发现。社会科学院考古研究所进行了釉陶及黏合剂的检测，样品经EDXRF检测，发现瓷碗为铅釉陶，用高岭土为原料烧制而成。而黑色黏合剂经红外分析表明，不是蛋白质和糖类，而与大漆或生漆较为接近。《长治分水岭东周墓地》发掘报告将分水岭墓地分作五期，时代从春秋中期至战国一代，并认为其间"有明显的缺环"，期"为晋国墓葬……，第三期为赵国墓葬，第五期为韩国墓葬"；其考古学文化"战国以前为晋文化地方类型，战国以降为典型的赵文化，后来尽管有韩人活动，但就其文化面貌来说，并不会有变化"。本文对此有不同看法，认为分水岭东周墓地是一个连续使用无间断的三晋韩氏墓地。对子组卜辞《合》22221627和《合》21626等进行了新的释读，认为在上举卜辞所讨论的事项中，卜辞命辞中的"开"、"啓"、"戠"皆为动词，非人名。原隶释为"殟、殪"者应为"因"字。" "、" "直声，假借为之"治"。此中之"商"为"伤"字假借，"屰"也非人名，而是动词，"迎"义。"屰又商"义为"迎接伤者"，此伤者盖指方国战俘，"奠又(有)商(伤)"即将战俘"奠"到某地。"子组"家族曾有一次涉及很多人的迁移。太平军兴起，咸丰帝面对危局束手无策，重臣肃顺力主破除满汉成见，予汉人将领以地方军政实权，不仅使曾国藩及其集团成员得以受到重用，而且使清暂度危局。祺祥政变后，慈禧太后、奕等杀其人而不废其策，以致能坐致中兴，晚清政局为之一变。
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唐代少府监郑岩是宰相张说的女婿。洛阳新出墓志载郑岩六代祖盘陁，盘陁是中古时期中亚粟特民族男子常用名的音译，显示其为昭武诸国人。他是北朝时来华的粟特贵族，为了定居融入社会，后裔与汉人郑氏祖先通谱而更姓，即纳入郑氏北祖的世系以隐瞒其粟特出身，并与华人通婚。《新唐书》记载郑岩祖行谌为"萨宝果毅"，作为粟特型萨宝府武官，是已经姓郑而仍旧保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具备了华人的语言和文化心理素质。从新石器时代到汉代，是文明化进程中的早期部分，也是历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段，更是经济制度和人类生活方式变动Zui剧烈的时期。作为历史时期人类社会生活元素之一的狗，其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。自新石器时代中期狗进入到人类生活以来，其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。概而言之，我们可将新石器时代狗的角色称之为"工具化"，夏商西周时期为"宗教化"，而春秋至两汉时期则为"实用化"。李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁阳市王召乡李大人庄，分别刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，现藏沁阳市博物馆。李孜生于永乐五年(147年)，卒于弘治元年。历官锦衣卫经历、马邑令、县丞。后因其子为官获封兵部武选主事、武库员外郎。其妻宋氏生于永乐二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君为官获封孺人，又因其子为官获封安人，进封宜人。其子李鉴天顺六年(1462年)中举，成化五年(1469年)进士及第，初授正六品兵部武选主事，后晋从五品武库员外郎。成化二十一年，官正五品武库郎中。后又晋为正四品太仆寺少卿。李大人庄因李鉴为官而得名。本文通过对两方墓志的研究，考证了李孜夫妇的生平及李孜的为官理念。志文部分内容可对方志、史书纠误、印证和补充。志文所涉张睿、沈固、焦芳、李东阳等均为明代中期重臣，对研究其时社会、和经济具有一定的参考价值。宋氏墓志的书丹者为明代大书法家姜立纲，足见其价值非常，弥足珍贵。

田齐"立事"陶文历来备受关注，研究成果也颇丰，但以往研究对象多为收藏采集品，出土地点不明，其考古研究价值大受影响。本文在收集整理近年来新发现的出土地点明确的田齐"立事"陶文资料，尤其是新泰一中大批经科学发掘、层位记录明确、陶文载体可复原的"立事"陶文基础上，初步探讨了"立事"陶文的属性、题铭形式、目前发现范围与功能以及"立事"陶量的制作与进制等相关问题。作为齐国特有的一种工官题铭制度，这些出土地点明确的田齐"立事"陶文，为考证战国时期齐国疆域、军事活动和经济制度、地区交流及古文字研究提供了重要材料，既有助于从考古学角度推进相关问题的研究和探索，也使得陶文研究与考古工作紧密结合，为陶文深入研究提供了前所未有的契机。本文通过对柴窑"出北地"、"出北地河南郑州"等文献尤其是版本诸多问题的讨论，认为"河南郑州"既有可能是曹昭《格古要论》的原文，也有可能是云间舒敏志学等人增加的，认为仅可能是王佐增加的观点是可商榷的；同时认为柴窑"出北地河南郑州"这一说法具有一定的可信性，并倾向于认为今郑州很可能是柴窑一个重要的接近京畿的烧造地。

通过分析遗迹层位、出土遗物归属以及遗迹的时段，可将林子梁遗址的遗存划分为两种考古学文化。第二段代表性遗存与常山下层文化内涵相同，年代相当于公元前三千纪前半叶；第三至五段代表性遗存年代相当于公元前三千纪后半叶，可命名为"页河子类型"，它从常山下层文化发展而来，或不属于齐家文化。甲骨文资料与传世文献互证的结果表明，商代前期的先王世系以"兄终弟及"制为主，而以"父死子继"制为辅。这种制度保留了较多的游牧氏族社会的特征。以此上推先商先公时期，其保留游牧氏族社会性质应该更浓，因而先公世系更应该体现"兄终弟及"制特征。然而《史记.殷本纪》中所载先商先公世系则为"父死子继"制，这显然不符合历史事实。甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王，而非所自出之先王则不与"的原则。据此推测，《殷本纪》所载先商先公世系，只保留了先商先公的直系世系，而旁系先公世系被淘汰省略了。现据甲骨文资料，我们可以试拟补出那些被省略掉的旁系世系，从而大致复原出以"兄终弟及"为主的先商先公世系。7年许昌市文物工作队抢救性发掘一批墓葬，其中两座金代墓葬，虽被盗扰过，但仍出土各类随葬品27件。其出土的钧瓷，可作为钧瓷断代研究的参考。M2为壁画墓，壁画内容表现了墓主人生前日常生活的场景。这两座墓葬的发掘，为研究金代历史、佛教流传、金人的丧葬习俗等方面提供了珍贵的资料。石容器作为我国史前考古的一种重要遗存，集中发现于燕山南北地区。本文认为，燕山南北地区含石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化系统；石容器不是一般的器皿，应该是祭祀或行巫术的辅助工具；我国石容器的出现，并不晚于陶器，探索其起源与文化传承，将有助于燕山南北地区史前考古的分期研究。河北省博物馆收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪芸女士的一封信函，笔者曾结合相关文物史料，考证出汪芸女士为北洋女子师范学堂招收的首届状元。后来，笔者读到黄郛夫人沈亦云女士的传记，自述早年报考北洋女子师范学堂届，入学成绩"忝居"。由此，对先前考证的汪芸为首届学生入学名的结论产生疑问，究竟谁是北洋女子师范学堂的首届状元?本文结合相关文献资料进行重新考证后认为，因清末女学初兴，生源有限，北洋女子师范学堂创建之初，先后在北京、上海、天津三地分别进行招生及，且分别记录名次，故首届状元非汪芸一人，而是三地各有一名成绩者，分别为汪芸、葛敬诚和沈亦云。而三状元之沈亦云、葛敬诚又分别居部、第二部等生之列。
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