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2024-11-23 07:30:00
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商周时期出现一种造型独特的器物,因在其内多发现有不同颜色的颜料,学界多称为"调色器",质地分别为青铜质、陶质、玉石质和蚌质四种。经多方考证,本文认为此类器物主要用于盛装不同颜色的颜料,称其为盛色器更为合适。河北省博物馆收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪芸女士的一封信函,笔者曾结合相关文物史料,考证出汪芸女士为北洋女子师范学堂招收的首届状元。后来,笔者读到黄郛夫人沈亦云女士的传记,自述早年报考北洋女子师范学堂届,入学成绩"忝居"。由此,对先前考证的汪芸为首届学生入学名的结论产生疑问,究竟谁是北洋女子师范学堂的首届状元?本文结合相关文献资料进行重新考证后认为,因清末女学初兴,生源有限,北洋女子师范学堂创建之初,先后在北京、上海、天津三地分别进行招生及,且分别记录名次,故首届状元非汪芸一人,而是三地各有一名成绩者,分别为汪芸、葛敬诚和沈亦云。而三状元之沈亦云、葛敬诚又分别居部、第二部等生之列。古董鉴定方式-点击报名天津博物馆收藏的"新建养病院碑"记录了近代天津西式机构—"总督"(俗称马大夫)的建设过程。作为重要的物证和史料,该碑虽然简单记载了英国伦敦会传教士马根济在天津行医和参与建立"总督"的事迹,但是碑文主要内容却是歌颂李鸿章在建设过程中的作用。马根济与该院关系到底如何?本文将结合天津博物馆藏有关文物和文献资料,探究以马根济为代表的伦敦会医学传教士是如何通过影响李鸿章等社会上层人物,促进天津西式机构建设的起步和不断发展的。
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夏商之际,分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展,更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响。本文依据考古资料,首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素。在此基础上,用文化因素分析的方法,探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道。同时,对王朝文化北向传播的背景等进行分析。通过对博爱西金城遗址的资源域分析,重建了龙山文化时期西金城聚落小区及其所在徐堡聚落区域的控制网络,以此将整个豫西北地区的龙山文化时期聚落分为至少3个聚落区域,每个区域的面积约为2平方公里,分别控制着4~5个聚落小区,有3~4级决策聚落等级,并有扇形和梯形两种聚落控制模式。7年夏,社会科学院考古研究所内蒙古第二工作队等对龟趺山建筑基址进行了发掘。基址由台基、主体建筑和两侧登山路等组成。主体建筑面阔和进深各三间。有一幢石龟趺碑座。发现刻有契丹大字和汉字的石碑残片。据汉字碑文可知,碑上刻有耶律阿保机的历史功绩。该基址为"辽太祖纪功碑楼"。95年以来,对湖南永顺县老司城遗址进行了四次调查与发掘,基本明确了城址各个功能区的分布情况。宫殿区与衙署区位于城址的中心,其周围分布有街道区、土司墓葬区等。出土遗物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周边的建筑大多建于明代。老司城遗址的发掘对于研究土司制度、与少数民族关系等具有重要价值。8年,内蒙古文物考古研究所在凉城县水泉清理2座辽代早期墓葬。两墓为圆角梯形竖穴土坑墓,有殉牲。随葬品主要是金银饰品、鎏金铜马具、铁器和大量腰带饰品等与少数民族相关的遗物,其中M27所出一套完整的马具体现出突厥文化的风格。这2座墓葬对了解该地区民族文化的融合等提供了重要资料。7~28年在淅川县马川墓地发现了近百座东周墓。墓葬保存基本完整,其中以118号墓的规模较大。该墓为带墓道的长方形多台阶竖穴土坑木椁墓,由墓道、墓室两部分组成。墓内有一椁三棺,出有陶器、青铜、铜铃及料珠、玛瑙珠等遗物。该墓年代应为战国早期,墓主人为卿大夫级。6年8月至9月,洛阳市第二文物工作队等在偃师市阎楼村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土为圆形,径28米。墓葬为单室土洞墓,由长斜坡墓道、甬道、长方形土洞墓室三部分组成。出土器物残存陶器、瓷器、铜器、石器等28件。据墓葬形制与出土器物,该墓时代应为东汉晚期到曹魏时期。龙山时代向二里头时代的过渡时期,嵩山南北的地缘文化格局发生了重大变革,洛阳盆地内考古学文化产生了剧烈变化,二里头文化的来源及其形成的社会背景成为我们关注的重点。嵩山东南麓煤山类型文化孕育了"新砦期"遗存,并直接导致二里头文化在洛阳盆地的出现,这里的聚落结构表现出对立冲突的格局,对文化交流起了促进作用,社会和文化中心的转移伴随着Zui早地域国家的出现。采用ICP-OES法对24件郑州地区出土二里岗期青铜容器的化学组成进行了分析检测,为了解二里岗期商王都地区的青铜业,尤其是青铜礼器的合金技术,提供了迄今为止数量Zui多的一批重要数据。在此基础上,对二里岗期商王都范围与其他地区,主要是盘龙城出土的青铜容器,在合金成分上的异同进行了讨论,同时也讨论了这一时期对二里头晚期青铜容器合金技术的继承和发展。

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