郑州华豫之门鉴宝在线鉴定袁大头
发布时间:2024-12-24
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洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起,再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分,*后以"也"字收尾构成句子的后半部分,形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式,六言八句,句式齐整,结构一致,前叹后叙,叹中含问,叙中寓答,独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为,亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。周代是我国古代砖瓦材料发展的重要时期。在砖瓦生产中,窑炉是*重要的技术基础之一,故对砖瓦窑的研究具有重要意义。本文对考古发掘中发现的周代砖瓦窑进行了考古类型学研究,并对该时期不同阶段所使用的砖瓦窑的型制和结构特点、砖瓦窑的建筑方式、砖瓦生产专业化的起源与发展等问题进行了讨论。本文将综合自然地理分区和考古学文化研究相结合,分别考察了青藏高原东南部3个地理单元新石器时代的考古学文化面貌,进而探讨它们的相互关系,并根据遗存反映的信息推测当地的生业方式及其发展状况,*后认为相似的考古学文化面貌是由相似的生存环境决定的,同时随生存环境的变化而变化。祼是先秦祭祀中的重要礼节,而瓒是祼祭时的必备礼器。《周礼》中涉及玉器的各类职官多达4余种。本文试图从考古学角度出发,结合古文字与文献,以期对先秦时期的"瓒"及其所反映的礼制有一个初步认识。
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唐李元轨墓志记墓主为北门学士。此志为今见*早与北门学士相关的资料,但从墓志所记李元轨仕宦、职事及任职时间等因素来看,他不可能是真正的北门学士,只是北门一个下层文吏而已,墓志称其为北门学士实为谀墓风气下的攀附之举。对河南地区北宋时期壁画墓的形制、表现形式、内容作了研究。在此基础上,对河南地区所发现的壁画按照当时的行政区域进行划分,并探讨各地的区域特征。认为登封,洛阳,林州这三个地区*具代表性,其中以登封地区的*具典型性。而其他地域的壁画则具有兼具吸收或混合存在的特点。但是随着靖康之变的发生,登封地区类型的壁画发展也随之戛然而止,而林州地区类型的壁画则在金墓中得到了继承。河北永年娄山"群臣上寿刻石"自清道光年间发现后,成为晚清金石学重要议题之一。沈涛、刘位坦、张德容、俞樾、赵之谦等先后就其年代论辩数十年,*后同治末年陆增祥折衷诸说考订为西汉文帝后元六年(前158年)。厘清金石学者在刻石年代问题上的贡献,故宫博物院藏沈树镛旧藏拓本起了重要的作用。同时,拓本记录收藏家、金石学者之间的交游和学术思想异同,为了解晚清学术传播提供了实例。8年,位于山西吉县清水河下游的柿子滩遗址首次被发现并发掘。—21年,展开大范围调查与试掘。遗址由单个地点扩展为多个地点构成的遗址群,收获包括细石核在内的细石器组合、石片石器、石磨盘和棒、穿孔鸵鸟蛋壳、大量破碎骨片和烧骨等文化遗物,清理多个用火遗迹。这是我国北方一处地层清楚、文化遗存埋藏丰富、分布范围广的细石器原地埋藏遗址,对探讨我国细石器文化发生、早期现代动和农业起源等学术课题至关重要。本文综合迄今公布的全部细石核资料,按照操作链的思想,重点对楔型细石核进行类型学分析,认为几乎全部是按照先确定台面后修整楔状缘进行石核预制,处于预制、剥片、中止和废弃阶段的细石核类型均有,以剥片和中止两阶段的细石核较多,应该与当地石料易于获得有较大关系。此遗址较早阶段以船型细石核为主,逐渐被楔型细石核取代。
考察夏商周时期戈戟之柲的发展演变及其变化动因,夏商时期劈缝式木柲占据主导地位;西周时期普遍流行榫孔式木柲;春秋时期的木柲截面呈前窄后宽的椭圆形,圆形柲已出现。战国时期普遍采用积竹木柲,圆形柲增加。综观其发展演变过程,实际上就是不断改进自身形制使之更好地与戈戟头牢固结合,限度地发挥杀伤力。2年1~12月,对河北临漳县邺城遗址赵彭城"曹奂冢"进行发掘,确认了该夯土台基为东魏北齐邺城时期的佛寺塔基。3~25年的考古勘探和试掘,发现了寺院的围壕及围壕东南角和西南角的院落等遗迹,出土砖瓦、瓦当、石建筑构件及陶瓷器等,为研究北朝佛寺提供了珍贵的实物资料。定窑是宋代五大名窑之一,是北方地区制作白瓷的重要窑口。9-21年的定窑考古发掘,除了出土大量各时期的瓷器和窑具以外,还在作坊区、灰坑等处出土了一系列制瓷原料。本文利用X射线荧光波谱法、X射线衍射法、Rietveld全谱拟合物相定量法分析了与制釉相关原料的元素组成及物相,并采用高温加热实验观察烧后样品的颜色和耐热性能。分析结果表明定窑考古出土的制釉原料有三种:硅质原料、钙质原料和高岭土原料,并根据化学成分得到了定瓷釉的理论配比。定窑配釉也使用了"釉灰加釉石"的方式,与文献记载的南宋景德镇和明代龙泉地区相近。定窑的此种配釉工艺可能在北宋晚期就已存在,从而把"釉灰加釉石"的配釉工艺提前到北宋晚期。
本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料,以及后出的僧传和禅宗灯史,考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出:安史之乱后,幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地,有禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下,但较早的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然,中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间,与当地世俗社会和历史背景紧密相连,重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式,编造一套看似清晰的师承谱系,凸显马祖一系特有的语言系统,在表述中虚实相间。汉代为巩固统治建立了较为完整的军械勤务体系,重点加强军械生产、储备和维护三个环节。各部门间协同配合,形成严密的运作流程。严谨务实的军械勤务工作,为汉朝取得军事斗争的胜利奠定了坚实的物质和技术基础。汉朝统治者通过权力制衡机制,确保军械勤务工作的正常开展。西北考古资料的大量发现,为认识这个问题提供了新的契机。辛亥时期东北党人田又横名不见经传,生平事迹不详。本文以国家博物馆藏有关文物和档案为基础,并搜集其他相关文献资料进行研究,对其生平事迹有了初步的认识。笔者认为田又横在辛亥时期的东北中,为宣传和组织活动做出重要贡献,并献出年轻而宝贵的生命,他应该作为"辛亥烈士"载入史册。殷墟卜辞中所见的商代之曾,是商王朝外服的附属国族之一。考古学证据表明,叶家山曾国的时代不早于西周初年,而晚商的汉东地区亦难纳入商王朝的统治范围。通过对相关卜辞地名的考订可知,曾之地望并不在商王朝南方的随枣走廊内,而应该位于殷都以东的今山东平阴一带,《左传》宣公十八年的齐地之"缯",与卜辞中的曾当为一地。
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