单位新闻
河南华豫之门鉴宝服务地址电话
发布时间: 2022-08-27 06:32 更新时间: 2024-11-29 07:30
《华豫之门》2022年鉴宝海选公告
《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式,以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨,通过交易的过程,把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。 《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。砾石石器在华北地区作为一种重要的文化因素的出现始于中更新世,并且一直延续到距今4-2.5万年左右,伴随着石叶和细石器工业组合的崛起而逐渐消亡。砾石工具与石片工具反映的是两套不同的操作链,反映了不同的创作思想。原河南省文物交流中心曾经征集到一件人首形玉佩,通过与石家河文化典型玉器的对比,可认定其来源于石家河文化,年代为新石器时代晚期至夏代早期,墓主可能是当时酋邦中专门从事巫术活动的巫师,它是巫师主持祭祀或行使巫术时通天致神的法器。偃师商城的年代和性质问题一直是夏商考古研究中的热点,如何研判该问题关涉到怎么理解夏、商文化及相互关系,"郑亳"说和"西亳"说的认同者均无法回避。尽管双方在考古学层面形成了一定程度的共识,但是由于研究者对具体考古资料的认识存在分歧,对偃师和郑州商城主次和先后关系的认识不同,对待文献资料的态度不同及所持史观的迥异,提出关于偃师商城性质的观点凡十余种。客观地看,这些观点目前仍属推论层面的认识,偃师商城性质问题的Zui终解决还有赖于研究理论和方法的创新与突破。考古新发现尤其是证据性资料的发现,宏观及微观角度聚落形态及演变的深入了解,二里岗文化时期社会度的深入研究才是解决该问题的必由之路。嵩阳书院是我国古代书院。成书于清代的《嵩阳书院志》是现存一部介绍嵩阳书院的志书,书中记录了嵩阳书院的历代讲学活动、程朱理学传承及道德品性培养等,具有重要的文献价值。圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个Zui具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息。通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式。两汉时期,无论从文献记载还是从考古发掘来看,墓植柏树与墓葬用柏现象十分突出。究其原因,有两个方面:一是,柏木本身的特性及其所引申出来的文化内涵为其盛行奠定了基础;二是,汉代本身独特的文化元素与之融合,互为促进,主要表现为尊亲忠孝的儒家思想、尊君一统的社会秩序、视死如生的厚葬之风。8年8月~12月,郑州市文物考古研究院在郑州市老坟岗区域发掘了一处仰韶文化-商代遗址。其中发掘的商代遗存中有文化层、灰坑和一段郑州商城的外夯土墙基;出土遗物数量不多,但种类较为丰富,时代为商代二里岗期,多数属于二里岗下层较早阶段;在一些陶器的特征上可以看出有商文化辉卫型、盘龙城型等文化因素。发现的夯土墙基为了解郑州商城外夯土墙的分布与走向提供了新的材料。唐许临墓志的发现为研究唐代的历史和文献提供了重要的新史料,本文从许临的家世、生平及仕履等方面对墓志作了考释,并就墓志作者贺知章及墓志对《元和姓纂》校勘的意义作了考证。4~26年郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对登封南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,清理了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中殷墟文化的遗存有房址3座、墓葬12座、灰坑87座、陶窑1座,出土了较为丰富的遗物,对研究殷墟文化的分布和内涵提供了新资料。4年3月至26年12月,郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,清理了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中二里头文化的遗存Zui为丰富,有壕沟2条、墓葬13座、灰坑7余座、水井3处、陶窑7座,出土了大量的遗物,其中有较为丰富的白陶遗存。这些对研究二里头文化的聚落形态提供了重要资料。1年焦作市文物工作队在武陟县圪垱店乡清理汉墓两座,为西汉晚期至东汉早期墓葬。墓葬中出土的陶厨房、羊圈、猪圈等模型明器,造型精美,为研究汉代的社会经济生活,提供了重要的实物资料。从宜侯吴簋铭文本身提供的线索可知,周初宜国之封地,应该坐落在西周"东域"范围内。周代成康以后的"东域",其西界在河南安阳、洛阳一线以东,南界不可能越过淮水,所以宜地似应在以汶、淄流域为中心的"东土"区域范围内寻找。结合卜辞"義"地地望可知,宜侯的封地应该在今山东莱芜市境内,也即晚商戍甬鼎铭中的宜子之地。宜侯吴簋实乃东土礼器,与西周吴国开国涉。本文对姜寨期房屋遗迹进行初步考察,确认了构成姜寨期聚落的5组房屋群之间的分界、各组房屋群的数量,每组房屋群皆由大型、中型和小型的房屋组成,且以小型房屋数量Zui多,中型和大型房屋数量较少。同时了解到各组的房屋建筑形式均以圆形地上和方形半地穴为主,而且房屋呈向心分布,门向均朝向聚落中心的广场。姜寨期聚落俨然是一个完整的史前社会组织。以器体四隅为视点中心形成中轴对称的结构布局是商周时期方形青铜礼器的重要装饰方法之一,此类装饰起源于新石器时代晚期兽面纹玉琮,商代早期开始用于装饰方形青铜礼器,商代晚期至西周早期继续存在,西周中期逐渐消失。统治者在设计铸造青铜礼器时刻意模仿被诸多氏族部落所认可的兽面纹玉琮,目的在于藉此笼络其他氏族部落势力,掌控宗教话语权,强化自身统治地位。上海博物馆藏楚竹书《恒先》,保存完整,是研究古代哲学思想的珍贵文献。"恒"即马王堆帛书《易传.系辞》中的"大恒",殷墟卜辞中称为"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所说的"吾不知其谁之子,象帝之先"。根据文献记载,荒帷是周代贵族墓中用作棺饰的一种丝织品。然而,因难以保存,一直缺少考古发掘的实物证据。4年在西周倗国墓地发掘时,发现了板结在土层表面的荒帷印痕,为了解古代荒帷提供了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术,对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明,荒帷为平纹组织,经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为朱砂(HgS),黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂,说明汉代郑玄对《考工记》中"钟氏染羽"的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息,在今后的研究中应给予足够的重视。进入春秋时期,西周形成的传统格局开始发生改变,社会开始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的环境竞相发展自己的实力。齐国成为首先发展起来的国家,在其发展过程中,它不断吞并周围的小国,其中纪国是个被吞并的国家,主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。
《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式,以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨,通过交易的过程,把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。 《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。砾石石器在华北地区作为一种重要的文化因素的出现始于中更新世,并且一直延续到距今4-2.5万年左右,伴随着石叶和细石器工业组合的崛起而逐渐消亡。砾石工具与石片工具反映的是两套不同的操作链,反映了不同的创作思想。原河南省文物交流中心曾经征集到一件人首形玉佩,通过与石家河文化典型玉器的对比,可认定其来源于石家河文化,年代为新石器时代晚期至夏代早期,墓主可能是当时酋邦中专门从事巫术活动的巫师,它是巫师主持祭祀或行使巫术时通天致神的法器。偃师商城的年代和性质问题一直是夏商考古研究中的热点,如何研判该问题关涉到怎么理解夏、商文化及相互关系,"郑亳"说和"西亳"说的认同者均无法回避。尽管双方在考古学层面形成了一定程度的共识,但是由于研究者对具体考古资料的认识存在分歧,对偃师和郑州商城主次和先后关系的认识不同,对待文献资料的态度不同及所持史观的迥异,提出关于偃师商城性质的观点凡十余种。客观地看,这些观点目前仍属推论层面的认识,偃师商城性质问题的Zui终解决还有赖于研究理论和方法的创新与突破。考古新发现尤其是证据性资料的发现,宏观及微观角度聚落形态及演变的深入了解,二里岗文化时期社会度的深入研究才是解决该问题的必由之路。嵩阳书院是我国古代书院。成书于清代的《嵩阳书院志》是现存一部介绍嵩阳书院的志书,书中记录了嵩阳书院的历代讲学活动、程朱理学传承及道德品性培养等,具有重要的文献价值。圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个Zui具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息。通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式。两汉时期,无论从文献记载还是从考古发掘来看,墓植柏树与墓葬用柏现象十分突出。究其原因,有两个方面:一是,柏木本身的特性及其所引申出来的文化内涵为其盛行奠定了基础;二是,汉代本身独特的文化元素与之融合,互为促进,主要表现为尊亲忠孝的儒家思想、尊君一统的社会秩序、视死如生的厚葬之风。8年8月~12月,郑州市文物考古研究院在郑州市老坟岗区域发掘了一处仰韶文化-商代遗址。其中发掘的商代遗存中有文化层、灰坑和一段郑州商城的外夯土墙基;出土遗物数量不多,但种类较为丰富,时代为商代二里岗期,多数属于二里岗下层较早阶段;在一些陶器的特征上可以看出有商文化辉卫型、盘龙城型等文化因素。发现的夯土墙基为了解郑州商城外夯土墙的分布与走向提供了新的材料。唐许临墓志的发现为研究唐代的历史和文献提供了重要的新史料,本文从许临的家世、生平及仕履等方面对墓志作了考释,并就墓志作者贺知章及墓志对《元和姓纂》校勘的意义作了考证。4~26年郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对登封南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,清理了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中殷墟文化的遗存有房址3座、墓葬12座、灰坑87座、陶窑1座,出土了较为丰富的遗物,对研究殷墟文化的分布和内涵提供了新资料。4年3月至26年12月,郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,清理了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中二里头文化的遗存Zui为丰富,有壕沟2条、墓葬13座、灰坑7余座、水井3处、陶窑7座,出土了大量的遗物,其中有较为丰富的白陶遗存。这些对研究二里头文化的聚落形态提供了重要资料。1年焦作市文物工作队在武陟县圪垱店乡清理汉墓两座,为西汉晚期至东汉早期墓葬。墓葬中出土的陶厨房、羊圈、猪圈等模型明器,造型精美,为研究汉代的社会经济生活,提供了重要的实物资料。从宜侯吴簋铭文本身提供的线索可知,周初宜国之封地,应该坐落在西周"东域"范围内。周代成康以后的"东域",其西界在河南安阳、洛阳一线以东,南界不可能越过淮水,所以宜地似应在以汶、淄流域为中心的"东土"区域范围内寻找。结合卜辞"義"地地望可知,宜侯的封地应该在今山东莱芜市境内,也即晚商戍甬鼎铭中的宜子之地。宜侯吴簋实乃东土礼器,与西周吴国开国涉。本文对姜寨期房屋遗迹进行初步考察,确认了构成姜寨期聚落的5组房屋群之间的分界、各组房屋群的数量,每组房屋群皆由大型、中型和小型的房屋组成,且以小型房屋数量Zui多,中型和大型房屋数量较少。同时了解到各组的房屋建筑形式均以圆形地上和方形半地穴为主,而且房屋呈向心分布,门向均朝向聚落中心的广场。姜寨期聚落俨然是一个完整的史前社会组织。以器体四隅为视点中心形成中轴对称的结构布局是商周时期方形青铜礼器的重要装饰方法之一,此类装饰起源于新石器时代晚期兽面纹玉琮,商代早期开始用于装饰方形青铜礼器,商代晚期至西周早期继续存在,西周中期逐渐消失。统治者在设计铸造青铜礼器时刻意模仿被诸多氏族部落所认可的兽面纹玉琮,目的在于藉此笼络其他氏族部落势力,掌控宗教话语权,强化自身统治地位。上海博物馆藏楚竹书《恒先》,保存完整,是研究古代哲学思想的珍贵文献。"恒"即马王堆帛书《易传.系辞》中的"大恒",殷墟卜辞中称为"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所说的"吾不知其谁之子,象帝之先"。根据文献记载,荒帷是周代贵族墓中用作棺饰的一种丝织品。然而,因难以保存,一直缺少考古发掘的实物证据。4年在西周倗国墓地发掘时,发现了板结在土层表面的荒帷印痕,为了解古代荒帷提供了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术,对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明,荒帷为平纹组织,经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为朱砂(HgS),黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂,说明汉代郑玄对《考工记》中"钟氏染羽"的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息,在今后的研究中应给予足够的重视。进入春秋时期,西周形成的传统格局开始发生改变,社会开始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的环境竞相发展自己的实力。齐国成为首先发展起来的国家,在其发展过程中,它不断吞并周围的小国,其中纪国是个被吞并的国家,主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。
其他新闻
- 华豫之门鉴宝电话在线鉴定方式 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝在线鉴定热线电话-在线联系 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝真实报名电话 2024-11-29
- 华山论鉴鉴宝在线鉴定电话号码是多少 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝玉器专家电话 2024-11-29
- 华豫之门鉴宝在线如何参与-在线联系 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝咨询热线 2024-11-29
- 郑州华豫之门鉴宝古董鉴定地址及电话 2024-11-29
- 郑州华豫之门鉴宝在线鉴定大观通宝 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝报名热线电话-在线联系 2024-11-29
- 河南华豫之门鉴宝钱币专家电话 2024-11-29
- 华山论鉴鉴宝正规在线鉴定电话-在线联系 2024-11-29
- 郑州华豫之门鉴宝线上鉴宝热线电话 2024-11-29
- 华豫之门鉴宝鉴定联系热线 2024-11-29
- 郑州华豫之门鉴宝联系地址 2024-11-29
产品分类
联系方式
- 联系电话:未提供
- 联系人:李老师
- 手 机:13803835850
- 微 信:haiaijing8715