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张大千的敦煌临摹、考察活动多彰显以审美价值，往往被视为艺术家的临摹创作活动而不为学术研究所重。但张大千以其艺术直觉的敏感性，重新发掘了敦煌归义军时期供养人像作为生者真仪的特殊性。特殊性背后，体现的是晚唐五代归义军政权的在地化倾向。这一立足本土、强调文化主体性的历史现象，表现在张大千自敦煌归来后于川渝多地举办的临摹展览中，恰好呼应了抗战时期大后方的救亡话语以及吁求"文艺复兴"的心理诉求。由此，张大千的敦煌临摹活动及作品，与贯穿整个近代的民族话语达成了合流。张大千的临摹手法、取向、考察路数，多有争议。回到抗战时期西北考察的历史语境下，他对艺术现象的敏感，看似摹古，却参与民族文化身份的追寻与重塑，堪称学术史中的"预流"。15至216年间上海博物馆的"吴湖帆收藏大展"中有一卷传元代钱选《蹴鞠图》，然该图存在颇多疑点。，吴湖帆在其所藏《蹴鞠图》拖尾上抄录了明代文徵明的题识，其中人物的特征与画面完全不能吻合。第二，该《蹴鞠图》上收藏印*早为明人，且钱选自题书法和款印均有许多疑点。第三，《蹴鞠图》是否有超越画面之外的文化涵义也是值得深入探讨的问题。本文采用探索历史情境与人物服饰、相貌和活动特征的方法，从宋人较为可信的文献史料出发，结合正史载录，重新还原了画中六人的真实身份以及人物关系背后的隐喻。同时，笔者在研究中发现，"君臣蹴鞠图"已经成为古代的视觉母题之一，历代有不少文人曾为该母题作过题跋和诠释，文中解释了宋代后人对"六人蹴鞠"图式的认识与原作之意的差别。*后，本文对吴湖帆先生收藏该画并加以题识的原意作了说明。1：瓷器类：唐三彩
宋五大名窑（汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑）、磁州窑、龙泉窑、耀州窑、德化窑；
元代：元青花、元釉里红、青花釉里红；
明代：宣德青花、成化斗彩、成化青花、万历青花、万历的青花釉里红、弘治黄釉、嘉靖青花、永乐青花、洪武青花，洪武釉里红、清三代瓷器；
2：玉器类：红山文化（6500年前）玉器类：主要有玉猪龙、C形龙、马蹄形器、勾云形玉佩、玉璧、玉镯、玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤、玉佣、良渚文化（良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前）、玉琮、玉钺、高古玉（战汉以前的）；
3：杂项类：天珠、笔洗，鼻烟壶，紫砂壶、名人字画、青铜器（夏商周或者战汉时期的）；

4：名贵木材：金丝楠阴沉木、樟木阴沉木、乌木（上三千年的阴沉木）；
5：钱币：大清铜币、大清银币、光绪元宝（金币）、（银币）光绪元宝、袁大头（金币）、（银币）孙小头（金币）、孙小头（银币）；
6：石类；鸡血石、陨石、各类化石、田黄、树化石等。
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