护国战争是的重要组成部分，有力地推动了资产阶级共和制的进程。为反对袁世凯复辟帝制，蔡锷率先在云南举起了讨袁大旗，组织护国军，发起讨袁护国运动，并督率滇军主力入川与北洋军鏖战于川南。从双方战力、物资的投入来看，无论军备实力还是财政实力，北洋军都要远远优于护国军。在护国军兵力、物资难以为继之时，四川各阶层民众团体热情响应护国大义。军民、绅商、袍哥等以各种方式支持护国军，踊跃支援前线，成为确保护国军在川南取得巨大胜利的重要保障。护国军从民族大义出发，受到了民众的欢迎，力量由弱变强。袁世凯倒行逆施，违背共和理念，*终失败。民众是反袁护国斗争中活的力量，正是他们毁家纾难支援护国军，护国战争才取得了*终胜利。开封祐国寺塔俗称铁塔，又名开宝寺塔，创建于北宋皇祐元年(149年)，为八角十三层楼阁式琉璃砖塔。本文以祐国寺塔为主要研究对象，试从建筑的角度，对该塔的建筑形制、内部结构及细部特征等方面进行分析，以明确其在建筑史中的历史地位和价值。西晋时士族势力得以发展，士族操控官吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求反映西晋社会门阀制度的发展。

本文依据有关文献记载，结合河南楚长城资源考古调查成果，详细介绍了伏牛山主峰尧山至桐柏山主峰太白顶的楚长城分布情况，并提出楚长城保卫的是整个南阳盆地，其整体的绵延趋势及走向应与南阳盆地盆沿大的地理走势及转拐是一致的。本文亦对楚长城的防御体系进行初步的分析和研究。通过研究可知，楚长城由外而内形成了严密的军事防御体系。即南阳盆地盆沿外围的障城和卫城、南阳盆地盆沿上的楚长城分布线、楚长城内侧近处由一些关城等组成的军事战备区，再向内则有烽火台与南阳盆地内的和军事大本营——申相联系。本文通过对甘肃秦安大地湾遗址第五期遗存进行重新梳理，认为该期陶器可以分为区别明显的：、B两类，其中：类陶器不但与大地湾四期遗存基本相同，而且与常山下层文化迥异。不仅如此，大地湾五期的房址、灰坑也和常山下层文化中的同类遗存完全不同。因此，将大地湾五期所有遗存都纳入常山下层文化似乎不妥。大地湾第五期：、B两类陶器应分别归入大地湾四期和常山下层文化，而且这两类陶器缺乏共存关系和前后发展演变关系。邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城使用的时间长达11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举办了专家座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、制作与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。专家们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止首次经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类*多的汉代度量衡器，制作精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都提供了珍贵的实物资料，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代官署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作提供了重要线索。在此次专家座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。

故宫中所藏多福砚为清乾隆帝御用砚，其制作者及年代素有争议。今考砚上刻有"白?缘人"楷书四言铭赞，据上海博物馆藏明人《长白仙踪图》所绘张延登遇仙兔故事，可证"白?缘人"乃明人张延登别号，而此砚应是清王士禛《池北偶谈》所载之张氏"蟙—砚"。又砚铭上出现的"平州"，据孔尚任《观多福砚》诗，系清初巡抚张勄之号，其人系多福砚第二代藏主。综考知此石砚，乃明末张延登用游泰山时获于汶水中的蝙蝠石(即三叶虫化石)所制，取其谐音，名之"多福砚"，又名"蟙?砚"，复以"白?缘人"之号撰"太山所锺"铭文，镌之砚上。延登卒后，砚石递藏于其子张万斛处，后邹平张氏遭家难，万斛陷狱，砚入官府，辗转为出任山东按察使之张勄所得。张勄尝招挚友孔尚任饮于京宅日涉园中，出示此砚，孔有咏砚之诗。至雍乾间，砚由张勄后人进献于内府，为乾隆帝所珍爱，一再题铭赞美，列乾清宫东暖阁漆匣荟藏之匣中五砚之一。9年1-12月，洛阳市第二文物工作队在洛阳红山乡工业园区内发掘清理了唐代贾敦颐墓。该墓由斜坡墓道、过洞、天井、甬道、壁龛、墓室、耳室等几部分构成，平面为"铲"形。据墓志可知，墓主为唐洛州刺史贾敦颐，显庆元年(656年)薨于位，同年与夫人房氏合葬于洛阳邙山。由于纪年明确，填补了以往洛阳地区发掘的唐墓中无早期纪年墓的空缺，也为唐墓分期断代提供了确切尺度，墓中陶瓷器和各类陶俑等也为墓葬分期提供了可靠的类型学比较依据。贾敦颐在新与旧《唐书》中均有传，但甚简，而墓志洋洋上千言，详细记载其先世之源、祖辈官职、本人履历和事迹、生卒年及葬地，以及妻室、子嗣等，可补史载之阙。河南淅川徐家岭墓葬区出土一件春秋晚期小口鼎，肩部有两周阴刻篆书铭文，文中使用太岁、岁星混合纪年法，这是目前太岁、岁星纪年*早的出土资料。胡公祠，又名胡笠僧祠堂，位于郑州市人民公园南门一侧，是为纪念近代将领、河南军务督办、国民二军军长胡景翼而兴建的祠堂。

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