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本文对《邙洛近年出土冯聿、源模、张懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隶定、句读方面存在的部分问题进行校正，并补足其八处阙文，以利于学界进一步研究。四川渠县是现存古代石阙*多的县域。在现存的六组石阙中，有三组晚期石阙的年代被一些学者推定为两晋时期。实际上，从这些石阙的形态分类和演变轨迹来看，它们之间衔接得十分紧密，有些形制间还存在着彼此交错的现象，年代*早与*晚的石阙之间的年代跨度不应长达东汉中期至东晋时期。这些石阙被判断为晋代特征的建筑形式和雕刻风格，在东汉晚期(*晚到蜀汉)的四川地区就已普遍存在，仅从风格难以推断这些石阙延续到了两晋。两晋时期全国和四川已经没有坟墓前立阙的社会氛围，全国没有发现一例两晋石阙实例就是这种社会背景的反映，晋代四川地区不可能还继续在墓前立阙。先前以渠县晚期石阙作为晋代石阙的例证，推断一些新出石阙为晋代石阙的结论应该修正。本文参照其他品类战国文字资料，结合文字学考释成果，对《中原文化大典》收录的温县盟书资料部分未释及误释字提出新的考释意见。

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继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后，俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所著录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏，亦偶有他人收藏之物，并留下了当时文人士大夫们的诸多题识，以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世，使得后世研究者无法窥其真实的图像面目，遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外，俞松不仅是一位古书画收藏家，也是一位鉴赏家，他对古代法书多有鉴评，本文亦适当录出，进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究，以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。百戏源于夏商，始于春秋战国，形成于秦代，其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。

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殷墟妇好墓出土四面铜镜，可分为两种，每种背面的纹饰完全一致，应该具有固定的寓意。其中一种为古代对十二中气太阳运动轨迹模拟的"七衡六间图"，一种是战国以前的星象分区图式。两种铜镜以天象图式表达着古代的盖天观念，并确立了铜镜圆以象天的传统。春秋战国时期在这种传统中又加入了方的图式，*终形成天圆地方的整体盖天寓意，并在汉代达于。6年8月，文物部门在博爱县酒奉村发现唐代裴滈墓志。墓志详细记载了裴滈的生平世系、历官和姻亲等情况。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰写。该墓志对研究唐代的社会情况和了解东眷裴氏具有重要的史料价值。

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