本文将《清宫内务府造办处档案总汇》与故宫藏品相结合，探讨了乾隆朝漆器上镌刻的年款、名色签及仿古款。其中，名色签为乾隆朝所独有，值得学术界关注。丁文江的倾向主要形成于其在英国留学期间。鼓励国人谈和干预社会，强调"少数人的责任"的精英理念，主张温和渐进的社会改造方式是其思想的主要表现。纵观丁文江的思想与实践有三个特点值得关注：一是其言行充分体现了自由主义的理念，二是其主张和实践都围绕着国家和民族的利益展开，三是自由主义者的理念无法适应近代情势，导致其抱负无法实现。研究丁文江的思想有助于了解自由主义知识分子群体及其理念在近代的命运。9年，吕梁市文物技术中心对梁家庄村南的几处墓葬进行了发掘，清理东周时期墓葬4座。岚县梁家庄处于吕梁山区北端，属于这一时期的墓葬发掘较少。这批材料的发现，对于研究晋国的疆域以及晋文化的分布范围，将起到一定的作用。本文将晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕饰与隋唐时期的地上建筑——仿木砖塔的装饰相联系，推断宋墓中流行的仿木建筑雕饰Zui早应是受到地上仿木砖塔建筑装饰的影响。青岛博物馆藏清方薰《岁朝百事如意图》，绢本、设色。修复前，画心残损、绢丝断裂，并遭到虫蛀，经过除尘、清洗、揭托、全色、砑装等一系列修复过程，这幅佳作Zui终重现原貌。
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在数量统计的基础上，本文对徐悲鸿风景油画的绘制时段进行了依次考证，为后续研究务实了基础。徐悲鸿在留法之初即开始画风景油画，但他绘制风景油画的主要时段集中在2世纪3、4年代，尤其是4年代初旅居印度、云南期间，5年代以后基本不再画风景油画。11年3月扩建后的国家博物馆重新对外开放，新展中有一个《古代佛造像艺术》的专题展，其中展出了1件隋唐时期的"善业泥"，文字说明为"善业泥佛像"，并解释这种工艺的制作方法是"用净水澄泥，再以细绢过滤，调匀颜色，和以胶水，铸铜为范，由范成像"。笔者一直对这类造像感兴趣，而国博展览的说明留给我们阐释的空间很大，同时考虑到藏传佛教流行制作的擦擦与之的对应关系，本文探讨了两个问题，一是这种小型佛造像的名称，二是汉藏这种小型造像的题材比较。本文尝试复原了新发现的凤雏三号基址的柱网结构，认为其主体台基和东西两侧台基进深大，庭院面积占比较小，梁架结构复杂。对比年代早于和晚于三号基址的商周时期大型建筑，可以认为它正处于建筑形式和梁架结构发展的关键阶段，具有承前启后的意义。凤雏三号基址的庭院中有特殊的立石和铺石遗迹，我们认为可能是某种神主和祭祀神主的坛场。由于现存文献中石质社主的记录相对丰富，可以进一步推测这处遗迹可能是社主和社坛。三号基址布局严谨、规模宏大，是官方有组织建造的，大概相当于文献中记载的社宫。它是目前证据Zui充分、年代也较早的官方社祀遗存。本文认为从辉卫型先商文化存在的相对年代判断，该文化的创造者应与商族先公王亥有着密切的关系。王亥"服牛"所在，当以《楚辞.天问》所记为准，是在古代有扈部族生活的地区。有扈故地在今郑州以北的古黄河沿岸，这里正是辉卫型先商文化的分布区。

唐志契，晚明山水画家、理论家，其画用笔清远，有元人风韵。他的山水画被视为摹古一派，风格并不特出。他在画的地位和影响主要来自所著《绘事微言》一书。此书分为四卷，卷为唐氏自撰，内容涉及画理、画法、评赏等，见解独到：他重新阐释山水画语境中的"气韵生动"；提出继承传统应"师其意而不师其迹"；画山水要"看真山水"，"传神者必以形"；强调以"写"来获得"山林逸趣"，山水的趣致在"写草书行书"之间，具有"留影"、"写意"等特点；在用笔上，指出"写画亦不必写到"；首次提出绘画中的"意境"一说，在画论具有里程碑式的重要意义；尽管强调山水应写其性情，仍然注重"明理"的重要性，并对其时流派之弊作理性分析。本文拟通过以上内容来探讨唐志契在山水画的贡献。清末民初，在晚清新政的推动下，兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。翟城村治和山西村制是这一运动的。但无论是具有浓厚"绅治"特色的翟城村治，还是以"官治"为主导的山西村制，都不是要还政于民，而是要将乡村精英吸收到国家官僚机构之中，达到为国而治的目的。因此，所谓乡村自治，只不过是国家权力延伸到乡村社会的一种方式。8年，在河南焦作山阳故城北约5多米处的李河墓群，出土了一座七层连阁彩绘陶仓楼。该陶仓楼的附楼位于主楼右侧，院落门楼顶部为五脊庑殿顶，是我国首次发现的新型连阁式陶仓楼，对研究汉代建筑形式具有重要的参考价值。

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北台旧石器地点于25年4月发现，25年5月又对其进行了复查。该地点位于天津蓟县的河流阶地内，在地表采集到数十件石制品，类型相对简单，包括石核、石片、断块和工具；原料均为燧石。剥片方法主要采用锤击法。遗址的时代推测属于晚更新世晚期，即旧石器时代晚期。能量散射X射线荧光分析结果显示，小双桥遗址所出岳石文化风格陶器与该遗址所出二里冈文化的相关器类在原料选择上呈现出相似的规律性特征，应为熟悉岳石文化制陶技术者在郑州地区制作的陶器。《访古纪游图册》是清代金石考古家黄易重要的山水作品之一，具有较高历史、艺术价值。依据黄易题跋中屡屡提及的"辛卯"纪年，一般认为此册作于"乾隆辛卯腊月"即1771年12月。但其艺术风格与黄易同时期即早期山水作品差异很大，却几乎与得碑访碑图等晚期作品无异。笔者在徐邦达、刘九庵等故宫前辈鉴定意见基础之上，分析考证认为"辛卯"系"乙卯"之误改，是黄易为防范官场政敌作祟保全自身而刻意为之。因此，《访古纪游图册》应为写绘于乾隆六十年至嘉庆元年(1795-1796年)间的黄易晚年之作，从而在时间上弥补了黄氏《得碑十二图册》(1793-1794年)与《嵩洛访碑图册》(1796年)、《岱麓访碑图册》(1797年)之间缺失的关键一环，使四者连缀成为一个有机整体，对于黄易晚年金石访碑研究意义重大。本文对马家塬M3墓室出土车厢侧板在揭取中发现的不同亮度和颜色的银饰片，分别采用扫描电镜、激光拉曼、X射线衍射及离子色谱等仪器进行检测，就埋藏环境变化对银饰片腐蚀带来的影响进行分析，探讨了埋藏环境与金属文物腐蚀程度之间的关系。
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