邯郸华豫之门在线鉴定定窑（古董鉴宝联系电话）

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倒契是特定历史环境下的产物，真实地反映了我国清朝时期蒙古地区的土地制度和错综复杂的经济关系，是研究清代蒙地移民、永佃制、文化变迁等方面的重要实物资料。洛阳民俗博物馆藏倒契特点是买主除出钱买地之外，还需每年缴纳粮租，也就是说卖主出卖的并非土地所有权，而是其使用权。田猎卜辞中的"衣"，不能作为殷人国号。周人避敌国号而称"殷"之说也难信。殷人国号本名"卫"，音同借为"殷"。廪辛、康丁卜辞中从"卫"从"衣"的字是为了强调"卫"字应读"衣"(即殷)而加注的声符。乙辛卜辞中又以 (即熙)代殷。恤刑制度是指我国古代封建国家在诉讼中给予老、幼、残、鳏、寡、孤、独等社会弱势群体特殊保护的法律制度。恤刑的对象主要是7岁以上的老人、未满1岁的未成年人、妇女、残疾人等。恤刑制度体现了统治者的仁政思想，其内容主要包括定罪量刑、诉讼程序、刑罚执行等方面。我国已出土的《王杖十简》和《王杖诏书令》记载了汉律对于老年人、残疾人及其他社会弱势群体的特殊保护的法律规定和部分案例。

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《左传》等传世文献中记载有大量薳( )氏家族的信息，南阳浙川发现有 氏家族墓葬，楚简等出土文献中还包含有 氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献，并运用考古出土材料和业已取得的研究成果，对上述几大家族作重新认识和考察，可以发现，春秋时薳( )氏家族在楚国的地位很显赫，至战国时开始衰败。传世文献可见，薳氏即 氏。薳与 ，作为邑是不同的地名，在金文及楚简中， 地即 地。薳与 ，作氏称可互通。作氏称时，在金文及楚简中薳另作 ； 则另作 ( )、 。《程氏墨苑》中的四幅圣像画是明朝中后期传入的一个例证。圣像画的赠予者利玛窦希望以此来传播宗教，受赠者程君房则希望以此来增加《程氏墨苑》的市场竞争力，而执笔者丁云鹏对这些圣像画做出艺术上的处理，*终形成书籍流通过程中的圣像画面貌。本文分别从礼物、宗教图像文本和版画制作艺术的角度分析这些圣像画，讨论艺术品在文化交流和传播过程中所起到的媒介作用，以及不同文化对于艺术品的本土改造和有意误读。通过《程氏墨苑》中这四幅宗教绘画的境遇，可见绘画于明末清初所面临的西方绘画技法冲击，以及艺术家对于这种冲击所做出的解读和回应，这也从另一个角度说明了宗教艺术在不同文化语境中所面临的困境和挑战。

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邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城使用的时间长达11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举办了专家座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、制作与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。专家们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止首次经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类*多的汉代度量衡器，制作精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都提供了珍贵的实物资料，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代官署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作提供了重要线索。在此次专家座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。

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