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本文对29年湖北随州文峰塔春秋曾国墓地M1所出几件曾侯與编钟铭文试作考释,并就编钟的年代、性质及铭文所涉及的历史、地理问题进行讨论。认为据文献及考古资料来看,叶家山新发现的西周早期的曾,和铜器铭文中西周晚期至战国时期的姬姓曾国应系同一族属,此曾应系周成王时期,因南土地区的地理形势而受封于今随州一带,其地望在以今随州为中心的淮水、汉水及江水汇合处,约今南阳南部、随枣走廊一带的狭长地带。钟铭所记曾国的有关史实与文献记载的随国几无二致,是曾、随合一的铁证。以往学界关于曾、随关系的争论,应可作出结论。"图式"一词在美术类文献中经常被误用。本文旨在通过追溯"图式"的源流以及它在哲学、心理学、语言学和艺术史中的广泛应用来阐释其意义和重要性。"图式"是存在于记忆中的认知结构,是对事物的概括认识。"图式"*初通过遗传获得,之后则通过主体和客体之间的交流和不断被修正而发展。绘画中的"图式"概念虽然被赋予了具体的可视性形体,但它基本是一个"原型"的概念,这个"原型"具有很大的先验性和普适性。因此,把"图式"视为个性化的风格违背了其原本的涵义。本文从敦煌壁画中辨认出北魏到宋初民间使用的陆上常见交通工具若干种,对它们的车制种类、名称、结构、部件和装饰,进行了初步梳理;并通过图象的考证对它们进行了定名。
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新郑望京楼城址并非与亳为邻的葛墟,也不可能为昆吾之居。综合相关文献记载和考古学资料,其极有可能为夏商时期的郑父之丘。良渚文化玉器产地是其玉器和社会研究的本源问题之一,其又可以分解为玉料开采地和玉器加工地两个方面。在系统分析良渚文化玉器的矿物种类及玉色、外观结构的基础上,本文首先将良渚文化*主要的透闪石-阳起石玉料分作纯色料、杂色料和"鸡骨白"三种。针对良渚文化玉料开采地问题,文章主要回顾了科技考古工作的相关探索及研究现状,并着重分析了小梅岭玉矿的产源可能性。基于对制玉遗存的界定,笔者随后详细梳理了良渚文化目前的相关发现,*终认为,苏皖浙三省交界处的大面积山地区应是探索良渚文化玉料开采地*主要的区域;而良渚遗址群中的塘山遗址和宁镇地区的丁沙地遗址应为良渚文化两个明确的玉器加工地,嘉兴地区和苏沪地区也很可能存在当地的制玉作坊。《花东》37版有"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同的弓,它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之弓。它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时。本文对"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同弓的考证,不仅有助于深化H3卜辞研究,而且对商代、西周、春秋时期的射箭工具的继承和发展也有一定的认识。
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"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑,对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察,对玺印中的"畋"字和"雁"字展开研究,通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对,找出它们各自的特征和佐证,断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建统治者猎兽、练兵演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽之首,已是君王贵族餐桌上的重要野味。鉴于君王贵族和社会的需求,统治者设立了相关的官署,"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的官署。商周家族墓地出土的复合族徽铜器种类甚多,主要有食器之鼎、簋、甗、鬲,酒器之爵、觚、卣、觯、斝、瓿、尊、彝、壶、罍,水器之盉、盘,乐器之铙,之钺、戈等。这些铜器几乎涉及青铜器各类别,其在同一墓葬中常常与单一族徽铜器的种类不同,而铸造则显得比同墓所出单一族徽铜器的形体小、器壁薄、重量轻。复合族徽铜器见于同一墓葬,往往有主次之别:有些可能是墓主的子女及其配偶所铸造,有些可能是墓主的亲朋好友所赠送。商周家族墓地出土的复合族徽铜器共有17种组合,有关墓葬可划分为四个等级,能够确定墓主生前绝大多数都是中小贵族,而随葬复合族徽铜器主要取决于其能否与其它铜器配成一套或一组礼器,并不在于体现其族氏属性。这些情况表明,复合族徽可能不代表族氏组织,而仅仅是族氏关系,即为同族分化、不同族氏联姻或联盟关系的表示。邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围,是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治,作为都城和县城使用的时间长达11年(公元前614年至公元556年)。17年6月,山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时,在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器,包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文,显示可能铸造于始建国元年(公元9年),铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值,山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举办了专家座谈会,与会学者对这批铜器的铭文内容、制作与使用情况,及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题,进行了深入探讨。专家们一致认为,这批新莽铜器是迄今为止首次经过科学发掘出土,也是一次性集中发现数量和种类*多的汉代度量衡器,制作精良,保存较完好,铭文字数多,透露的历史信息丰富而重要,为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件,以及我国度量衡发展史等问题,都提供了珍贵的实物资料,具有重大学术价值。另外,这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上,证明"皇台"范围内应存在汉代官署区,这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义,也为下一步的田野工作提供了重要线索。在此次专家座谈会成果的基础上,本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究,从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表,希望引起学术界的关注,也期待相关研究的继续深入。
本文对29年湖北随州文峰塔春秋曾国墓地M1所出几件曾侯與编钟铭文试作考释,并就编钟的年代、性质及铭文所涉及的历史、地理问题进行讨论。认为据文献及考古资料来看,叶家山新发现的西周早期的曾,和铜器铭文中西周晚期至战国时期的姬姓曾国应系同一族属,此曾应系周成王时期,因南土地区的地理形势而受封于今随州一带,其地望在以今随州为中心的淮水、汉水及江水汇合处,约今南阳南部、随枣走廊一带的狭长地带。钟铭所记曾国的有关史实与文献记载的随国几无二致,是曾、随合一的铁证。以往学界关于曾、随关系的争论,应可作出结论。"图式"一词在美术类文献中经常被误用。本文旨在通过追溯"图式"的源流以及它在哲学、心理学、语言学和艺术史中的广泛应用来阐释其意义和重要性。"图式"是存在于记忆中的认知结构,是对事物的概括认识。"图式"*初通过遗传获得,之后则通过主体和客体之间的交流和不断被修正而发展。绘画中的"图式"概念虽然被赋予了具体的可视性形体,但它基本是一个"原型"的概念,这个"原型"具有很大的先验性和普适性。因此,把"图式"视为个性化的风格违背了其原本的涵义。本文从敦煌壁画中辨认出北魏到宋初民间使用的陆上常见交通工具若干种,对它们的车制种类、名称、结构、部件和装饰,进行了初步梳理;并通过图象的考证对它们进行了定名。
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新郑望京楼城址并非与亳为邻的葛墟,也不可能为昆吾之居。综合相关文献记载和考古学资料,其极有可能为夏商时期的郑父之丘。良渚文化玉器产地是其玉器和社会研究的本源问题之一,其又可以分解为玉料开采地和玉器加工地两个方面。在系统分析良渚文化玉器的矿物种类及玉色、外观结构的基础上,本文首先将良渚文化*主要的透闪石-阳起石玉料分作纯色料、杂色料和"鸡骨白"三种。针对良渚文化玉料开采地问题,文章主要回顾了科技考古工作的相关探索及研究现状,并着重分析了小梅岭玉矿的产源可能性。基于对制玉遗存的界定,笔者随后详细梳理了良渚文化目前的相关发现,*终认为,苏皖浙三省交界处的大面积山地区应是探索良渚文化玉料开采地*主要的区域;而良渚遗址群中的塘山遗址和宁镇地区的丁沙地遗址应为良渚文化两个明确的玉器加工地,嘉兴地区和苏沪地区也很可能存在当地的制玉作坊。《花东》37版有"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同的弓,它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之弓。它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时。本文对"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同弓的考证,不仅有助于深化H3卜辞研究,而且对商代、西周、春秋时期的射箭工具的继承和发展也有一定的认识。
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