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本文以大英博物馆藏一块明代青花瓷板为研究对象。认为其是官员定烧的景德镇民窑产品,镶嵌后作为案头插屏使用。画面上方的文字题记为一道敕谕,是嘉靖二十九年颁给赴北京述职的天下朝觐官中通过考核的官员的。嘉靖九年至十二年,多地连续的大旱和饥荒,是导致自十一年开始赐敕由正月推迟至二月的原因。敕谕所用"皇帝之宝"是一枚从洪武二年沿用至明末的青玉宝玺。本文梳理了明代考满法、考察法并行的述职考核之法,探讨了朝觐之仪和朝觐考察之弊。考证该瓷板画为天下朝觐官陛辞图。图中建筑为北京紫禁城,画面云气缭绕一方面是虚实对比的简省,一方面也是为了凸显内外有别,渲染紫禁城的神秘和崇高的地位,此外还有臣工歌颂圣德瑞应的妙用。画中四品官员可能是曾任江西吉安府知府的靳学颜。雕题即额头雕刻花纹,属于一种特殊部位的纹身。据文献记载,先秦时期在南方地区的某些民族中即已存在,但迄今为止类似的考古学证据却很少见。皖南出土了一件属于春秋时期的青铜人面牌,其额头上刻有纹饰,地域上又与文献记载相吻合。本文结合文献及出土材料,进一步探讨雕题习俗、纹样、功用等问题。周代,猃狁部族是其西北部的重要威胁,周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争,本文通过对其中的"井"、"历豃"、"弓谷"等地名的考证,得知这次战事发生的地点应在陇东,关中平原以北的地区。唐志契,晚明山水画家、理论家,其画用笔清远,有元人风韵。他的山水画被视为摹古一派,风格并不特出。他在画的地位和影响主要来自所著《绘事微言》一书。此书分为四卷,卷为唐氏自撰,内容涉及画理、画法、评赏等,见解独到:他重新阐释山水画语境中的"气韵生动";提出继承传统应"师其意而不师其迹";画山水要"看真山水","传神者必以形";强调以"写"来获得"山林逸趣",山水的趣致在"写草书行书"之间,具有"留影"、"写意"等特点;在用笔上,指出"写画亦不必写到";首次提出绘画中的"意境"一说,在画论具有里程碑式的重要意义;尽管强调山水应写其性情,仍然注重"明理"的重要性,并对其时流派之弊作理性分析。本文拟通过以上内容来探讨唐志契在山水画的贡献。
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辛亥的旗帜呈现纷繁杂乱的特点,这从一个侧面反映了辛亥本身的复杂性。孙中山坚持使用青天白日旗,共进会设计了自己的旗帜十八星旗,武昌起义后,各地起义者打出各种以"反满"相号召的旗帜,后来随着各种力量的妥协,五色旗被各方接受,成为中华的面国旗。排水管道是古代城市排水系统的重要组成部分,在汉长安城历年的考古工作中多有发现。这些排水管道遍布于汉长安城各处,所用陶管形制、连接方式和管道形制等各有特点,与其他排水设施和汉长安城建筑格局等方面也存在着密切的关系,反映了西汉时期都城排水系统建设的**成就。北宋皇宫,可划分为宫殿及后苑区、官府区及内诸司服务区。其中宫殿区,以东、西华门大街为界,又可划分街南外朝与街北内朝两区;官府区主要分布在东、西华门大街以南,以大庆殿、文德殿为主;内诸司服务区主要分布在皇宫西北一带,主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、内香药库、翰林御书院等。
张大千的"画家"之路充满了各种各样的传奇,迥异于2世纪的其他画家。但也正因为其复杂和多面,导致在研究中常出现各执一端、相互矛盾的评价差异[1]。本文拟从张大千对于自我"画家"身份的认同、建构并且自觉调适这一角度切入,围绕其三四十年代学习"画家之画"的主张与实践进行探讨,将其回置于当时的画风转向中,分析这一主张提出的内外原因以及如何具体展开;通过对"画家之画"的学习,探讨他如何形成自己的一套画学论述,不断拓展绘画史的深度,并*终促成其"画家"身份的转化,走向晚期自我创造的独特绘画新貌。透过张大千的"画家"之路,思考其背后所蕴含的自觉意识、技艺经验和史观维度可以为当下的画发展提供怎样的启示。17年上半年,四川省文物考古研究院等单位联合发掘了四川眉州彭山区范围内的岷江河道江口段,出水2余枚西王赏功金银币,这是首次经过系统考古发掘证实了西王赏功币的存在,为解决长期悬而未决的历史难题提供了科学依据。本文通过对西王赏功币学术史的梳理,指出近七年来其经历了从被疯狂盗挖到科学发掘、从收藏热点到学术热点的转变。文中对江口遗址出水西王赏功金银币的特点进行了总结,并提出西王赏功发掘品可能是未曾颁发过的金银币。部分出水金银币面上残存疑似火烧的痕迹,有可能为印证史籍所载清初杨展率兵火烧张献忠船队的记载提供实物资料。将这些西王赏功考古发掘品作为标准器,与一些传世品进行比较,对传世品的真伪问题做了较为深入的分析,对部分金银币给予肯定,对某些铜币提出了质疑。陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根据骨耜的出土状况,墓主可能为农官的背景,判断骨耜应具有农业礼器功能。据电子显微镜观察结果,骨耜上的刻痕是人为契刻。将ⅡM26骨耜的刻文字形与甲骨文"辰"字进行对比,并结合与农业或农事职官相关的背景,可认为该骨耜上的刻文可能为*初的汉字"辰"字。
在田野考古及聚落研究实践中,解剖性发掘是十分必要的。无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分,都需要从未知的角度实施解剖性清理,这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。本文根据《郑州大河村》提供的第四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。本文主要依据唐河针织厂汉画像石墓的形制、石刻画像利用率的高低、画像内容的类别题材、配置组合、雕刻技法等几个方面,与本地区有纪年的及其他画像进行比较分析,对该墓的年代作了进一步的考证和推测。《曙光》杂志是五四以后新思想、新思潮在社会上广泛传播之际创办的一本进步刊物。刊物创办之初以科学促进社会改革为宗旨,广泛宣传科学救国思想。不久,《曙光》的编辑思想发生了深刻转变,大量登载介绍苏俄的文章,表现出社会主义倾向。这一转变与马克思主义在的广泛传播,以及主要成员深受具有马克思主义思想的先进人物的影响是分不开的。《曙光》编辑思想的转变,正是先进知识分子对俄国十月有较的认识并进而接受社会主义过程的缩影。
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张大千的"画家"之路充满了各种各样的传奇,迥异于2世纪的其他画家。但也正因为其复杂和多面,导致在研究中常出现各执一端、相互矛盾的评价差异[1]。本文拟从张大千对于自我"画家"身份的认同、建构并且自觉调适这一角度切入,围绕其三四十年代学习"画家之画"的主张与实践进行探讨,将其回置于当时的画风转向中,分析这一主张提出的内外原因以及如何具体展开;通过对"画家之画"的学习,探讨他如何形成自己的一套画学论述,不断拓展绘画史的深度,并*终促成其"画家"身份的转化,走向晚期自我创造的独特绘画新貌。透过张大千的"画家"之路,思考其背后所蕴含的自觉意识、技艺经验和史观维度可以为当下的画发展提供怎样的启示。17年上半年,四川省文物考古研究院等单位联合发掘了四川眉州彭山区范围内的岷江河道江口段,出水2余枚西王赏功金银币,这是首次经过系统考古发掘证实了西王赏功币的存在,为解决长期悬而未决的历史难题提供了科学依据。本文通过对西王赏功币学术史的梳理,指出近七年来其经历了从被疯狂盗挖到科学发掘、从收藏热点到学术热点的转变。文中对江口遗址出水西王赏功金银币的特点进行了总结,并提出西王赏功发掘品可能是未曾颁发过的金银币。部分出水金银币面上残存疑似火烧的痕迹,有可能为印证史籍所载清初杨展率兵火烧张献忠船队的记载提供实物资料。将这些西王赏功考古发掘品作为标准器,与一些传世品进行比较,对传世品的真伪问题做了较为深入的分析,对部分金银币给予肯定,对某些铜币提出了质疑。陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根据骨耜的出土状况,墓主可能为农官的背景,判断骨耜应具有农业礼器功能。据电子显微镜观察结果,骨耜上的刻痕是人为契刻。将ⅡM26骨耜的刻文字形与甲骨文"辰"字进行对比,并结合与农业或农事职官相关的背景,可认为该骨耜上的刻文可能为*初的汉字"辰"字。
在田野考古及聚落研究实践中,解剖性发掘是十分必要的。无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分,都需要从未知的角度实施解剖性清理,这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。本文根据《郑州大河村》提供的第四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。本文主要依据唐河针织厂汉画像石墓的形制、石刻画像利用率的高低、画像内容的类别题材、配置组合、雕刻技法等几个方面,与本地区有纪年的及其他画像进行比较分析,对该墓的年代作了进一步的考证和推测。《曙光》杂志是五四以后新思想、新思潮在社会上广泛传播之际创办的一本进步刊物。刊物创办之初以科学促进社会改革为宗旨,广泛宣传科学救国思想。不久,《曙光》的编辑思想发生了深刻转变,大量登载介绍苏俄的文章,表现出社会主义倾向。这一转变与马克思主义在的广泛传播,以及主要成员深受具有马克思主义思想的先进人物的影响是分不开的。《曙光》编辑思想的转变,正是先进知识分子对俄国十月有较的认识并进而接受社会主义过程的缩影。
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