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为了解郑庄秦石料加工场遗址出土铁器的成分与制作工艺，采用了金相显微法和湿法化学分析对其中6件残铁器进行了取样分析。通过研究可知：这批铁有低锰、低硅的工艺特点，为生铁制钢。无锡博物院新征集到一把青铜剑，据铭文系春秋晚期吴王僚剑，这也是目前仅见的一把吴王僚即位后自铭剑。此剑的器形到底是剑还是铍，铭文到底是铸铭还是刻铭?本文研究后认为该剑就型制而言，确系剑而非铍；剑上铭文当系原铸，而非当时或后添刻铭。96年，河南省沁阳市山王庄镇万善村东北发现一方明代墓志——大明故武略将军陈公墓志铭。碑文从保卫家乡、征战南北、镇守怀庆、修理城池等几个方面简要地概括了墓主陈兴的一生，为研究明初的兵制、官制和军事形势等提供了实物资料。可乐文化是战国秦汉时期西南夷地区的一支土著青铜文化，主要分布于贵州西北部一带。近年来，在中南半岛的柬埔寨、越南等地发现源自于境内与可乐文化有关的套头葬、镂空牌形首剑等，这对研究汉代西南夷地区与中南半岛间的文化联系、族群迁徙以及夜郎历史和夜郎文化有非常重要的学术意义。1年5~9月，内蒙古文物考古研究所对哈民忙哈遗址进行了抢救性发掘，揭露面积13平方米，共清理房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物35余件。该遗址文化内涵单纯，遗迹及遗物较丰富，文化特征明显，属于一种新的考古学文化遗存。公典盘出土于山东仙人台周代邿国贵族墓地中的女性墓M5。本文通过对铭文的分析，认为"邿子姜首"应连读为女子名，其身份为姜姓女子名首嫁于邿国者、作器者公典之妻。此器为邿子姜首嫁到邿国时，公典为其所作。铭文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事务，表明公典与邿子姜首的身份应分别为家族内的宗子与宗妇，铭文中的祈福语则表达了对妻子乃至以后共同生活的祝愿。公典盘的出土为研究周代女子的称名方式提供了新的资料，对于周代贵族妇女地位、两性关系及家族形态等问题的研究亦有重要意义。
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本文首先概述了大嘴子遗址第三期文化以及双砣子、大砣子遗址等同类考古学文化发现的陶簋。在此基础上，从陶簋的保存状况、形制、成套出现的礼仪特征等方面，与河南孟津妯娌遗址出土的礼器——铙形器进行对比研究，认为陶簋是大嘴子遗址第三期文化仅见的陶礼器———专用祭器。顺治朝为清代开国时期，明末的一些遗风此时仍在延续，瓷器制作方面则显示出承前启后的艺术风格。本文通过故宫藏带有顺治纪年款的瓷器总结出顺治朝瓷器的基本特点，故宫藏单色釉云龙纹盘应为顺治御窑厂瓷器的典型式样；同时根据藏品中带有"大清顺治年制"官窑款瓷器的品质不同，结合文献史料提出御器厂在顺治八年甚至更早已经恢复生产；顺治十一年当为御器厂独立建立窑厂为清宫烧制瓷器的标志，但其发展有起伏，不能一概而论。河南汉画像石题材丰富、分类众多，不仅具有独特的艺术风格和精神内涵，而且具有重要的思想、历史、艺术和考古价值。就其艺术精神来说，它具有豪放乐观、灵动飞扬、勇于开拓的进取精神，宏阔雄浑、豁达博大的开放精神以及气势恢弘、威猛昂扬的尚武精神。

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明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、开封、郑州、荥阳等地。由于缺乏保护，长久以来遭到严重的破坏，致使这些墓葬的相关资料逐渐减少。通过文献记载和实地调查，对明代周藩亲、郡王墓的保存状况、分布、墓区制度、影响墓址选择的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武汉国民为消灭奉糸军阀张作霖在长江以北地区的统治，举行第二次北伐。作为国民军独立第十五师的师长，奉命率部北上。他沿途张贴布告，揭露奉糸军阀的罪恶，宣传北伐的意义，保证了北伐的顺利进行，并在北伐中取得了骄人的战绩。以清宫倦勤斋为代表的通景线法画不仅在绘画风格上带有海西线法要素，而且在绘制与观赏方式上有别于传统卷轴画。通景线法画配合室内建筑空间与装饰而画，通过画面表现与建筑空间二者的相互配合，创造出前所未有的观赏感受与视幻空间，体现出乾隆时期"西洋风"盛时的典型风貌。本文从倦勤斋通景线法画的绘制与呈现出发，结合其与欧洲天顶画的联系与区别，说明海西法传入清廷后逐渐"中化"的过程及其各阶段特点。

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本文从近年来发掘出土的隋唐大运河通济渠(汴河)沉船的基本材料入手，着重论述了汴河沉船的结构特点、时代特征和地方特色，比较了唐宋时期沉船的不同之处，并结合历史文献记载，说明形成这种差异的社会原因。Zui后列举了近年考古调查的沿线文化遗存的分布情况。

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