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国家博物馆《古代陈列》展陈一件虎形节，有铭文四字，以往未见讨论。本文考证铭文读为"王命传虎(遽)"。"传"字和"传遽"一词带有燕、齐文字特点，但从形制和铭文语言环境看此节当属楚器，应是战国晚期楚灭鲁后，与齐、燕文化相互影响的产物。基本数据的准确性是对考古报告的基本要求。王城岗大城的面积是推测出来的，使用"复原"一词不当。以古史记载中所见夏代积年的期限来判定哪座城址是禹都阳城，是个世纪性难题，目前尚未解决。北魏比丘尼统慈庆，俗姓王，字锺儿。作伪者将志题"慈庆"变成"清莲"，志铭"尼"改作"僧"，署名"常景"、"李宁民"，变成"陈景富"、"王守民"，仅仅改动6个字，增加一个字，便使王锺儿"变脸"出一方比丘尼统清莲伪志。文中还列举多个作伪案例。

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陕西渭南梁带村两周墓地M26出土一组精小件青铜器，尤其是一件高圈足有盖青铜器别具特色。本文认为，此件青铜有浓厚的异域文化特色，是以青铜鍑的造型为特征，故应该定名为青铜鍑形器，它是墓主芮国国君夫人的生活实用器。此类青铜器的发现，对研究这一时期墓主的性别具有一定意义。路洞石窟降魔变是龙门石窟的一铺。它创造性地引入地神图像。和古代印度中亚地区的降魔变相比，其地神图像没有完全遵循佛传经典，而是依照《金光明经》的记载，借用了早期呈托举姿势化的地神造型。其创作的背景是：一是当时翻译出的佛传经典没有关于地神形象的具体描写；二是强调地神图像的降魔变粉本没有传到云冈和洛阳等地。

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河南博物院纸质文物吉鸿昌书法《双烈》横披由于历史和人为因素造成现文物本体存在多种病害。为了科学地保护该件文物，河南博物院文物保护技术研究中心本着文物保护修复的基本原则，以干预和限度保留历史信息，以传统保护与现代科技保护方法相结合，对该文物进行合理性的抢救保护。

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