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详细介绍

本文对庄学本田野考察工作在2世纪边地民族研究中的影响和意义进行了初步探讨，指出他对土族神箭崇拜与神鹏信仰习俗、凉山安宁河流域大石墓、嘉绒藏族民间文化、边地民族法律、彝族传说、边地农具、地震史等问题的首次发现、记录和研究在边地民族研究具有不可忽略的意义与学术价值。本文同时认为，庄学本田野考察工作在一定程度上也折射出2世纪上半期人类学发展的学术思潮，值得深入研究。河南登封黑山沟北宋砖雕壁画墓的图像构成，以西北壁下层寓意着墓主人夫妇亡魂的对坐图为关纽，随着天地之运，在西北方分为二途：一途是随着地道的运行方式，右旋进入位于北壁(子位)的砖砌假门，阴极而复生，进入另一个生化的循环过程之中；另一途则在"天交于地"的西北壁(亥位)，经过"孝子"图像"通于神明"的功能，从地升天，表现为对应于西北壁上层的墓主人夫妇素服合掌虔诚的形象，又随着天道的左旋运行，在仙人、道士、侍女等的召魂下，缓缓前行，Zui后是位于北壁(子位)上层寓意着"天开于子"的庑殿顶门楼式的仙庭。本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈，系联了目前所见的蔡公系铜器铭文，探讨了蔡公□的家族谱系。仰韶文化东庄—庙底沟类型时期，大部分地区的考古学文化首次交融联系形成以中原为核心的文化共同体，这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看，庙底沟时代是在公元前4年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外扩张影响下形成的，其到来标志着"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。
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从形制、内容上看，曹操高陵出土的石牌均应属于标明物品名称及数量的签牌——楬，而非遣册。联系当时社会风气和葬俗，"胡粉二斤"石楬中的"胡粉"，应为当时的美容化妆用品。郑府繁昌王仪宾姬滂是焦作姬氏始祖姬兴让的后裔，父姬朝用和叔父姬朝相是当时太学生，家世诗礼雍穆，在当地极具声望。根据墓志考证志主生平，进一步考证墓志书者朱裳的生平，对研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意义。在"古代"中适当运用多媒体展示技术，是国家博物馆的古代史基本陈列体系的新尝试。在实施过程中，项目团队以多媒体项目在"古代"陈列中的为基础，将学术性、艺术性、技术性作为指导思想，充分考虑观众的用户体验和展陈环境，选择了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陈列信息的传达有所改进。

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近年来在阿里地区出土了一批汉晋时期的丝绸，是迄今为止青藏高原发现的年代Zui早的丝织品，对于研究西部的古代文化交流与互动提供了极为重要的资料。本文对这批丝绸进行了详细介绍，并通过进一步的分析，揭示其背后蕴含的丰富信息。这些丝绸主要是经锦，其中一件的纹饰与新疆地区一些汉晋时期织锦图案相似，显然是通过新疆输入的来自中原内地的织物；同时也发现一部分纬锦，从其结构与装饰纹样来看，与新疆地区汉晋以来本地生产的绵线纬锦相同，为研究新疆地区的早期纬锦增加了新的资料。丝绸和其他共出器物表明，青藏高原西部地区并非独立于欧亚大陆之外、与丝绸之路毫无关联的一个区域，而是早在汉晋时期，已经汇入了丝绸之路交通网络，融入到宏观的中西文化交流的大潮中了。本文通过对黑龙江省哈尔滨师范大学文博馆收藏的11件青铜刀进行分类研究，结合已发表的考古发掘资料，推断其年代Zui早可达商代，Zui晚至春秋战国，其中大部分标本年代为东周时期。