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河南《华豫之门》鉴宝组：2022年鉴宝海选公告
三国韦昭以降，学者多以为河南嵩山即是夏族兴起之地——崇山。然此说实是一种讹传，因为嵩山不仅从无"崇山"之称，而且"嵩"、"崇"二字亦不相通，崇山当另在他处。世纪5年代初，在西安发现并清理出有墓志的唐墓一座，本文通过对师府君志文的考释，进而探讨了唐朝中后期陕北延安地区内迁羌族问题，以及剑南西川节度使的地理、军事布防等历史问题。

实验室考古是指考古与文物保护专家协作，运用多种科技手段在室内发掘清理，并据检测分析结果及时实施文物保护。其基本要素为发掘清理、分析检测、保护处理、研究复原，基本理念是把文物保护工作前置于考古现场，把考古发掘、文物保护熔融一体，推动考古学向更注重资源节约、科技投入、信息提取、文物保护的方向发展。普明庙位于今河北省万全县安家堡乡赵家梁村，始建于1893年，十三年(1924年)重修，是华北地区迄今为止发现的少数保存有壁画内容的黄天道寺庙之一。"演留经典降伏妖精"则是普明庙壁画中仅存的一幅比较完整的降妖图像，其所表现的内容、情节当是普明祖李宾当年降伏邪师杂祖、妖魔鬼子等异己势力的情景再现，也是当时宗教版图之变迁、教派势力之消长与早期黄天道发展的历史缩影。所谓妖精，其实为形形色色、大大小小的会首和会头，本质上为教派间冲突、斗争的产物。"二十四会"既是普明祖赖以开宗立教的基石，更是凝聚其他各会的中坚力量。从某种意义而言，早期黄天道快速发展的过程，即不断降伏妖精的过程。本文以蒲城店遗址汉代墓葬出土陶壶为主要考察对象，将其拆分为器盖、壶身主体、兽面铺首、圈足等多个实体分件，探讨各个分件的制作工艺，特别是兽面铺首的三种制作方式等，复原出汉代陶壶的制作流程。汉代的随葬陶器已批量化生产，制作已有明显的专业化分工，并形成了良好的买卖市场。


明末，盘踞在辽东皮岛的汉人势力刘氏兄弟先后经历了"叛明归(后)金"与"叛金归明"。然归明后的困局让刘氏兄弟逐渐成为游走于明廷与后金政权之间的第三股军事势力，并成为明廷与后金之间争取的对象。明廷欲通过刘氏兄弟联络海上汉人抗金势力，建构以皮岛为中心的海上防御后金的军事力量，故积极笼络刘氏兄弟。为化解明朝的海上防御战略，皇太极运用离间计与恩威并施之策，积极"争取"刘氏兄弟势力。在皇太极不断加大砝码之下，刘氏兄弟终于走向后金一边。天聪四年七八月间，刘氏兄弟与后金在盛京、皮岛先后举行秘密盟誓。然随着刘兴治被岛内反对盟誓者所杀，盟誓之目的亦化为泡影。但自此后，明廷海上防御线逐步被后金瓦解，加重了明廷的危局。国家博物馆藏有一件《金国汗黄台吉与海岛刘兴治等告天盟书》，它是天聪四年后金政权与皮岛刘氏兄弟之间盟誓的历史证物。经对勘，其所载内容与满文文献完全契合，具有独特的历史与学术价值。本文将该盟书与满、汉文材料相互佐证，试图复原天聪四年七月十一日金国汗黄台吉与皮岛刘兴治等盟誓的前因后果等历史面貌，以示该件文书的历史与学术价值。

本文选取汉墓中出土的建筑明器为研究对象，通过分析其出土环境、视觉表现、制作技术，以及与墓葬中其它元素的关系，试图去发现这些明器在表现什么、如何表现、为何如此表现。通过对其墓葬属性和表现形式的考察，本文主张将建筑明器看作观念的建筑和表现建筑的艺术形象。道晗造像碑是2世纪7年代荥阳大海寺遗址出土的一件有纪年的北魏时期的遗物，是反映大海寺创建的珍贵的实物资料。该碑出土后，未有学者对其进行深入的研究，其所蕴含的文化内涵尚未被学界所重视。鉴于此，本文通过对该碑的研究，初步认为道晗造像碑的雕造与龙门石窟同时期作品有密切关系，应为开凿龙门石窟的匠人所为。从而推测大海寺的创建应与荥阳郑氏有关，而道晗造像碑的雕造则得力于荥阳贾氏。富原寺是古日本吉备国的佛教寺院。该寺院遗址出土的1件莲花纹瓦当，与隋唐东都洛阳城遗址出土的B型双瓣莲花纹瓦当相似，但又显个性特征。该瓦当应是对唐朝宫廷瓦当的仿效，是古代东方丝绸之路遗物。
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石质文物表面污染清洗是石质文物保护的关键技术，本文以花山岩画作为研究对象，研究讨论了以激光、微粒子喷射、蒸汽清洗为代表的现代物理清洗技术在户外彩绘石质文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等问题，以促进物理清洗技术在石质文物保护领域的应用与推广。陈庄遗址出土西周早期刻有筮卦数字卦画之龟甲，这在山东地区乃属首次；此前在全国则仅见于安阳殷墟与周原故都两地。目前学界对此类资料之命名纷杂，因其载体材质不同，律之"卜辞"与"甲骨文"，本文建议名曰"筮骨"、"筮甲"。陈庄筮甲因其出土海岱之域，即可与殷商并西周中心所见同类资料作比较，亦为探研当地文化习俗及其与商周王朝间关系所倚重。无锡博物院新近征集到华氏家族旧藏文物2余件，多为家族文献资料。该家族历史悠久，而重孝之风一以贯之。通过历代题咏、著文、绘图、抄写，华氏家族孝文化以书法、绘画为载体，物化为一件件珍贵的墨迹实物，实现了家族孝文化与书法艺术的结合，成为书法的一大亮点。其内容包括由家族成员发起征集的、歌颂华氏家族孝德的原创诗文作品，抄录家族先代遗文的书法作品以及与华氏家族有关的乡邦文献作品。这些家族资料通常以亲笔墨迹的形式出现，一般不进入书画市场流通，故得以留存至今。其中不乏佚文、孤本，极具珍贵的文物价值和重要的历史意义。其价值主要表现为三方面：填补史阙的文献价值；勘比对的版本学价值；拾漏补遗的书法史价值。

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