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　《华豫之门收藏大讲堂》
杨郎类型作为东周西戎考古学文化重要的地方类型之一，依据文化面貌的差异，可划分为两个亚型：型以直线式洞室墓为主要特征，第二型以竖穴土坑墓为主要特征。二者均盛行殉牲，随葬品以北方系青铜器为主，墓葬形制的差异或与墓主的身份等级有关。其中，直线式洞室墓作为杨郎类型Zui具代表性的特征，来源于以新店子墓地和阳畔墓地为代表的内蒙古中部地区北方青铜文化。东周西戎文化杨郎类型与内蒙古中部地区北方青铜文化之间的亲缘关系表明，春秋中晚期，一支来自北方草原的牧业族群，向西南方向迁徙，到达陇山东侧一带，成为东周时期西戎族群的重要组成部分，遗留下杨郎类型遗存。在牛河梁积石冢发掘所提供的层位关系基础上，分析出土陶筒形器的形态变化，建立牛河梁地区积石冢的整体分期方案，可以分为两期四段。在此基础上，结合碳十四测年以及与其他考古学文化的比较，进一步推定积石冢所处时期的年代在距今57~51年之间。

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文物艺术品作为金融担保物地位确立，文物艺术品抵押贷款成为融资重要手段。
北齐时期，西域文明在中原地区的影响日益加深。安阳范粹墓及中原地区同时期墓葬中出土的壁画及出土器物包含有丰富的西域乐舞、绘画、宗教等文化因素，其墓葬的分布以及器物组合呈现出以都城为中心并向周边辐射的特点，阶级特征较为明显，可以看出北齐时期西域文化对中原地区的影响。




隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古资料，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期背景相联系，也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。

北方地区蒙元时期墓葬可识别为蒙古族人墓葬、"蒙古族化"人墓葬、色目人墓葬和汉人墓葬等四类。能确认的纪年墓多属于蒙古国时期和元代早期，主要是汉人墓。这些墓葬以方形单室类屋式墓为Zui主要形制，有一定数量的类椁式墓、土洞墓和土坑竖穴墓。其中的汉人墓葬墓室流行装饰壁画和随葬灰陶明器。7年，山西翼城县大河口西周墓地M1出土大量漆木器，社会科学院考古研究所文化遗产保护研究中心对其进行实验室考古，通过现场保护加固处置、整体套箱起取后在室内进行了清理，并选择适宜的支撑材料和加固试剂等进行综合性技术处理和保护。该方法为半干旱地区出土漆木器的处理保护提供了技术。7年，对贞丰县浪更燃山墓地进行了发掘。共清理石板墓65座，其中18座为瓮棺葬石板墓，47座为长方形石板墓。出土遗物包括陶器、铜器、铁器、银器和玉石器等。墓葬的时代大致为西汉晚期至东汉早中期。此次发掘，为了解贵州地区石板墓的时空分布状况、探讨贵州古代民族的考古学文化和埋葬习俗提供了新资料。
汉代的麒麟是以鹿科动物为主要原型，融合了马、牛、独角犀等兽的局部特征而塑造出的"混合体"，而"独角戴肉"是其区别于其他神兽的Zui显著标志。

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