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唐李元轨墓志记墓主为北门学士。此志为今见Zui早与北门学士相关的资料，但从墓志所记李元轨仕宦、职事及任职时间等因素来看，他不可能是真正的北门学士，只是北门一个下层文吏而已，墓志称其为北门学士实为谀墓风气下的攀附之举。随着我国水下考古事业近3年的发展，水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。为此，文物科技保护工作者做了大量工作并取得了一定成绩，但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说，出水文物科技保护人员寥寥可数，不能满足工作的需要。出水文物的科技保护面临新的任务和要求，需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。Zui近面世的应侯见工铜簋，其铭文记载了属于"淮南夷"的毛、衰等氏族，侵犯周王朝南部边境并被周王朝打败的事情。铜簋年代应在西周中期之末的孝王、夷王时期。铜簋的器身与器盖铭文各不相同，可能是同一批盗自应国墓地的随葬器物。应侯见工簋的发现，更证明应国是周王朝南方不可或缺的屏障，担负着护卫周王朝的艰巨任务。

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摄影术诞生后不久即传入，但其后很长时间内，在发展非常缓慢。直到2世纪初，以近代留学生为代表的先进知识分子群体的兴起和介入，才使得摄影术在的发展和传播出现了一次飞跃。这些先进知识分子不同于以往开照相馆的生意人，他们是摄影术的真正研究者。他们利用国外有利条件和自身语言优势，翻译了大量西方摄影科技文献，用近代知识体系去探究摄影，并把研究成果付诸书籍或媒体。归国后，他们不仅带回了摄影技术，还力图把在西方促使摄影蓬勃发展的学术环境如观念、制度、教育体系等引入。清末民初，出版传媒业呈现繁荣景象，摄影术也迎来发展契机。留学生摄影画报、摄影杂志，载有大量照片的报纸、杂志和书籍也有很多是留学生创办的。此外，在组织摄影团体、举办影展、引进西方摄影理念、普及摄影教育等各方面，留学生都起到了开风气之先的作用。本文以近年公布的石刻资料为中心，结合传世文献和历史背景，对安史之乱以后河朔藩镇诸州刺史的相关情况加以补正，希望能使《唐刺史考全编》更加完备。明宣宗朱瞻基是明代少有的文武双全的帝王，他的活动具有文体兼顾、动静相宜的特点。同时也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索猎鹰，劳民伤财，甚至给藩属国也带来沉重的负担；另一方面他也善于在中发现各种涵义，体会自然之道，进而转化为自己的施政理念。本文结合文物与文献，通过双重证据来揭示朱瞻基的宫廷及其社会影响。总的来看，明宣宗颇有自警意识，基本上能自我克制，并做到游乐有度，由此而引申的施政理念也为"仁宣之治"的太平盛世奠定了稳定的社会基础。然而，朱瞻基御制文集中涉及的体验与感悟，很大程度上与其读书较多有关，有些只是掉书袋或者是自然联想，并不见得真正落到实处，因而也不应夸大宣宗宫廷的正面因素。

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晋侯墓地中，历代晋侯与夫人均采用了"异穴合葬"的埋葬方式，除表明严格的一夫一妻制已确立外，也凸显了作为嫡妻的夫人与晋侯一样，拥有超越其他社会成员的权力与地位，是夫妇关系强化的重要表征。每组晋侯与夫人的墓葬中诸多方面都是大致相同的，尤其是异穴合葬双方的葬式、墓葬的朝向等都达到了近乎惊人的一致，可见埋葬者是把他们作为一个整体来看待的，这是夫妇二位一体性别观念在墓葬制度中的真实反映。而晋侯与夫人墓中随葬品等方面的差异则体现了贵族阶层夫妇间的性别等差。文物影响评估工作是防止文化遗产遭受"建设性破坏或影响"的重要手段。本文在学习《中华人民共和国文物保护法》、《关于加强基本建设工程中考古工作的指导意见》的基础上，通过解剖分析文物影响评估实际工作中遇到的问题，阐述了对文物影响评估工作的理解和体会。龙山时代早期，在今黄淮间的淮河流域一带，分布着一支大汶口文化。它来源于山东汶泗流域的大汶口文化，其性质属东夷文化，是东夷少昊氏的后裔；其年代与皋陶及其近祖生活的年代相当；其分布地域与皋陶族团活动的范围大体一致；其与华夏文化交错分布的情况也与皋陶为华夏联盟成员的身份相符。这一系列的证据链表明淮河流域大汶口文化的族属应与皋陶族团有关。99年6月，光山县在县城北新修一条环城公路，在施工取土时发现古墓葬，经过清理，共有墓葬9座。出土器物有陶器、木漆器等，以陶器为主，器形有鼎、罐、盘、豆、壶、杯等，从器物的造形、纹饰、组合形式结合墓葬形制，判断时代为战国中、晚期，这批墓葬的发掘为研究豫南地区楚文化提供了宝贵的实物资料。

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