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河南《华豫之门》鉴宝组：2022年鉴宝海选公告
北京是辽代墓葬发现的主要区域，出土了很多重要的辽代汉人墓志，对于了解和研究辽南京(或称燕京)地区的社会文化、风俗，以及补充和辨析辽朝历史均具有重要价值。7年，北京密云大唐庄出土了一合辽代墓志，志文共计约15字，文字大体清晰可辨。本文以该墓志的内容为考察对象，结合史料记载和相关辽代墓志，对墓主人张晋卿的姓氏、生平事迹、仕宦履历、官职迁转进行了较为详尽的考证，并对其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清宁五年科举、承天太后南伐、辽道宗崇佛等问题加以考证。北京市密云县大致相当于辽代的檀州，控山带河，地理位置重要；守关扼隘，军事意义重大；而密云县发现的辽代墓志非常有限。因此，该墓志对于认识辽代密云地区的社会历史也具有较高的史料价值。

河南省内的文物建筑彩画遗存丰富，但其保存状况不容乐观，保护研究相对滞后。设计调查技术线路、制订科学的调查研究方法，运用多光谱技术、中画幅相机拍摄及其他新技术，对现状、环境、病害等开展、深入的调查研究，形成调研报告，建立基本信息数据库。进而进行实验室化学分析，研究彩画的保护标准，制定出相应的保护规范。台北故宫博物院藏陆柬之书《文赋》，据帖中错字、别字、漏字以及避讳字情况，笔者推测其并非陆柬之所作，其时代当在元初至1298年之前。洹北商城的发现，解决了武丁以前盘庚、小辛、小乙迁住地的疑问。"盘庚渡河南"中的"河"我们认为应是漳河，非黄河之南，应是黄河之北。"盘庚渡河南"中河南之地，与"盘庚迁殷"中殷地之地，二者绝非两地，实地望同指洹北商城。


文章从美术学的角度分析了北凉时期莫高窟壁画的来源、风格及在整个敦煌艺术中的地位。从来源上说，北凉壁画在很大程度上与周边地区更早更成熟的石窟壁画有密切关系，如吐峪沟壁画、天梯山石窟壁画以及更遥远的西域壁画。作为起始阶段，北凉壁画的主要任务是完善其内容和形式。在禅学的共同主题下，北凉敦煌壁画从以下几个方面进行了吸收和借鉴：一是表现禅学思想的绘画题材，二是西域样式的人物形象，三是以"凹凸法"为主的表现手法。同时，北凉壁画并没有照搬其他壁画，而是形成了自己的样式，主要表现在以下几个方面：一是洞窟壁画的布局，二是千佛在壁画中的地位，三是菩萨审美风格的确立。它们奠定了敦煌壁画的基本框架和风格，也是敦煌壁画本土化进程的基础。

本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释，认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬，气没有执行此命，霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令，如果违誓，就处以鞭刑五百，并罚金五百锊。气据此发誓，并记录下来。穆公又命气增加誓言，说如果不听从穆公命令，就处以鞭刑，并逐出宗族。气据此再次发誓，并记录下来。为记录穆公的命令，作了这二件盘、盉，要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上，认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程：首先是命誓，一般是裁判者主持，发布誓辞内容，明确需遵守的事项及违誓的处罚；接着是报誓，发誓者根据命誓内容重复说出誓辞；Zui后是则誓，即发誓者确认并记录其誓辞，以备以后稽核。根据南阳市博物馆收藏的一批南阳郡国五铢铜范及南阳市文物工作队在配合基建时发掘的一批西汉墓葬中出土的郡国五铢铜钱等实物资料，对南阳郡国五铢铜钱的大小、轻重等方面存在的差异进行了探讨。地层学是考古学Zui基本的理论和方法之一，它在古代文化发展谱系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越来越受到重视的背景下，地层学的一些理论和方法将在考察各种社会关系的过程中得到进一步改进和发展。5年洛阳市西工区发掘了一批东周时期墓葬。其中3座战国墓分别出土彩绘陶器、玉石器等随葬器物。这3座墓的文化属性不同于洛阳地区其他东周墓，而与山西侯马、河南安阳及郑州地区有着密切关系。
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康有为非理性激进变法大大超越了慈禧太后制定的底线，同时成为顽固守旧官僚"清君侧"的对象。所幸光绪皇帝为保护康有为，督促其于戊戌政变前一日离京。戊戌政变，清延大规模追捕康有为，中外各方纷纷伸出救援之手。短短7日，康有为巧妙避过"十一死"大难，戏剧性地出亡海外。此番救援康有为，康门弟子程清、英在华传教士李提摩太、英驻上海领事馆(总领事白利南)起到了关键性作用。积贫积弱的半殖民地地位，为康有为成功出亡提供了客观条件。我国识香用香之风起源甚早。秦汉之前，所用之香以香草香木类为主，直接使用或直接焚烧以利用其香；秦汉以来，疆域扩大，凿通西域，香料之路繁荣，南方与西亚等地的外来香料被国人所喜爱，基于香料种类的扩大与变化，专用的香具也随之流行开来。百戏源于夏商，始于春秋战国，形成于秦代，其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。

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