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《曙光》杂志是五四以后新思想、新思潮在社会上广泛传播之际创办的一本进步刊物。刊物创办之初以科学促进社会改革为宗旨，广泛宣传科学救国思想。不久，《曙光》的编辑思想发生了深刻转变，大量登载介绍苏俄的文章，表现出社会主义倾向。这一转变与马克思主义在的广泛传播，以及主要成员深受具有马克思主义思想的先进人物的影响是分不开的。《曙光》编辑思想的转变，正是先进知识分子对俄国十月有较的认识并进而接受社会主义过程的缩影。苏秉琦先生一生为创建考古学学科理论和有特色的考古学派而不懈努力，并在运用马克思主义原理与考古学结合、考古学与现实结合上取得瞩目成就。晚年在思考科学未来时提出"动态考古学"及古与今、与世界接轨等新课题。8年，同盟会在云南河口发动起义。对于这次起义失败的主要原因，孙中山等人归之于黄兴未到河口指挥，冯自由等人则认为是黄兴从河口出走造成。黄兴对河口起义成败是否有如此巨大的影响?笔者通过发掘和梳理相关史料，认为在河口起义中，黄兴远未发挥人们想象中的作用，他既没有促进河口起义的发展，也没有对其失败产生多少影响。但无论如何，黄兴擅自离开河口是其生涯的一个灰暗点。
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学者多认为传世文献中"戴羽"、"被羽"和"负羽"都是指将羽毛置于背部。本文将传世文献、出土文献与考古实物结合起来考虑，认为"戴羽"是指将羽毛置于头上；"被羽"，即"负羽"，是将羽毛置于背部。根据传世文献的记载，"戴毦"可能指牦牛尾制作的饰物。大禾人面方鼎的纹饰可分解为"几"字形角、浮雕人面、鸟爪状双臂三个方面，通过与相关商周人像的对比分析，可确定"几"字形角是商代巫师的重要特征之一，并常安插于面具之上，浮雕的人面正是头戴面具的象征，而鸟爪状双臂则与巫师操鸟作法相关。人面方鼎整体上象征地刻画了商代巫师作法的情况。

渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代Zui早可至渤海早期，经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶，再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。本文在对殷墟二期时，殷都宫殿宗庙区、王陵区、后岗贵族墓地、殷墟西区、南区及有关村落布局变化进行剖析的基础上，提出殷墟二期时，殷都原有遗迹进一步发展壮大。随着新的遗迹出现，殷都整体上呈现出承接殷墟一期晚段已分布区域，继续向外围更远处扩展的趋势。殷墟二期是殷都的进一步发展阶段，也是殷都初步框架形成阶段。

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