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明代唐藩仪正成氏家族墓志记述了成氏先祖成刚于明初多次随太祖朱元璋征战，以功授豹韬卫正千户，其子成贵于正统十一年(1446年)改授唐藩仪正，遂家于南阳，其后世子孙亦承荫世袭仪正之职等史实。关于成氏家族成员，文献乏载，新发现的唐藩仪正成氏家族墓志可补史志所缺。城头山遗址作为2世纪百项考古大发现之一，因发现屈家岭文化城址和大溪文化城墙及汤家岗文化水稻田而，号称"城"。城头山地区文明为本土文化发展起来的原生型文明。作为早期邦国文明，城头山地区文明起源经历了农耕聚落—中心聚落—邦国三个阶段。城市(包括礼仪建筑)、文字、服饰(包括玉佩饰)是城头山地区文明起源的要素和形成的标准。城头山地区文明向成熟文明发展*后融入多元一体的中华文明的历史长河之中。城头山地区邦国文明的产生是早期文明产生的一种模式，在长江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意义。早期文明经历了一个小国寡民式的邦国文明阶段。自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型。作为一种有明显设计特征、使用以中小型墓葬为主的玉石钺可能形成了器物区隔理念，并被甲骨文记录成"我"。此类玉石钺至商周阶段时均发现于大中型墓葬，可能反映了商周时期的和收藏的理念，因此这类器物参与了文明形成阶段的阶层分化和固化过程。近三十多年以来，南阳市文物考古研究所在配合南阳城区的基本建设和生产建设中发掘了一批明清墓葬，本文所介绍墓葬时代为明代中晚期，主要集中于宛城区建设东路一带，出土有景德镇窑瓷器等随葬品。墓主以官宦人家、军功人员、地方富豪和贫民为主。
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通过对双王城遗址所出部分白色钙质遗物进行X射线衍射、锶同位素、氧碳同位素等分析，可认识卤水来源、成盐温度等与制盐工艺相关的问题，遗址中大量出现的钙镁碳酸盐则可以作为判断盐业遗址的化学证据，以此了解商周时期莱州湾沿海盐业遗址制盐工艺的流程。9年，中美科研机构合作进行了"辽宁红山文化社区项目"季田野调查。采取系统性全覆盖徒步方法，对大凌河上游地区进行了考古调查，推算出调查区域内红山文化时期人口规模与分布特征，对该地区社区发展情况与内在动力等问题进行了系统研究。5年，在洛阳市西工区发掘一座未被盗扰的春秋时期墓葬(M8832)。墓葬为长方形竖穴土坑墓，葬具为两棺一椁。出土了较多青铜器、玉器等，包括铜鼎8件，其中列鼎为5件，推测墓主人应是较**的贵族。此墓的发掘，为研究东周时期的墓葬形制、葬俗、随葬品组合等提供了新的实物资料。从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的军事首领。本文是对徐州地区新发现的一座汉墓的2块汉画像石进行的考察与研究。根据实地调查与走访，文章介绍了这些画像石的发现经过，对其图像进行了描述。在对画像内容与艺术技法的比较研究中，分析了这批画像石的发现地为萧县(现属安徽省宿州)龙城镇陈沟村；根据与萧县近年发现的汉画像石内容与形式的对比研究，证明此批画像石与萧县博物馆中龙城镇陈沟村出土的画像石是同一时代，有相同的图像内容与相同的雕刻技法。此批画像石对于徐州地区的画像石研究具有重要价值，是汉画像石中的精品之作，有鲜明的地域特色与艺术风格。

本文利用《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》，与周绍良先生主编《唐代墓志汇编》进行对校，发现释文中有些可以校补的内容，特提出新的解释加以讨论。邙洛近年出土的三方杂姓墓志，信都伯、冯顺公冯聿，乃太师冯熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之阳"；尚书郎中源模，征北将军、北讨都督源子雍之子，凉州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；张懋史书不载。曾祖腾、祖光、父敞、张懋本人与长子显孙、次子令孙、三子汉孙五世为官，姓名、官职记述清楚。三方墓志的魏碑书体，各有特色，冯聿、张懋二志化隶入楷，楷则俨然；源模墓志在魏碑楷化进程中具有行楷体势，与其同时下葬的长兄源延伯墓志的书法，似均出自季父源子恭之手。


本文主要对清代大清宝钞、户部官票发行的时代背景进行了阐述，并对河南博物院所藏的宝钞、官票的票面及背书的内容进行了解释。自古埃及以降的闪米特文明都有神奇蛇的信仰，但这些蛇都是克托尼俄斯的神物，代表地下界，从不升天也不飞翔，这种信仰符合蛇的自然本质。的龙为天神，既不符合蛇的本质，又和其他古文明崇拜的蛇神形象大异其趣。龙的形象来自昆虫。在大自然中，只有昆虫能由蛇体化为鸟形，也只有昆虫能暂死后再生、升天。古人神化昆虫，这实为龙的形象与崇拜来源。不同地区的萨满教，都有崇拜昆虫变形、羽化神能的痕迹。先民确有尚虫信仰。龙可能更近似于古埃及的金龟蜣螂甲虫崇拜。尽管埃及的金龟和的龙崇拜在起源、发展上关联性不大，但两者的信仰观念与象征意义却相当接近。夏禹形貌为虬龙，其名"禹"，恰和"虫"同字，故龙、虫义同。邿召簠出土于山东仙人台周代邿国贵族墓中的M3，由其铭文可知，此器为贵族邿召的自作器，用于宴飨"诸母"、"诸兄"等亲族成员。而M3墓主为成年女性，其身份应为邿召的妻子、宗族的宗妇，此器应为其生前所用并随葬墓中。该器的出土一方面体现了两周时期宗妇在家族中的职责与权力，也从另一方面表明除宗妇外，家族内的"诸母"即各小宗宗族长之妇也有权力参与家族内的宴飨活动。郑州市文物考古研究院在巩义涉村镇发掘一座唐墓，这座唐墓出土器物以三彩器居多，其中镇墓兽、武士俑等形体高大，对研究盛唐时期郑州地区的唐墓有一定帮助。
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