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娘娘寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。5年4月至21年1月，为配合南水北调中线工程的建设，郑州市文物考古研究院对遗址进行了考古发掘。发掘面积15余平方米，发现一批二里头文化时期的水井、灰坑等遗迹，同时出土一批陶、石、骨器等。这次发掘为夏文化研究提供了新资料，也将对探讨该遗址与荥阳姑二里头文化城址的关系有所帮助。克孜尔石窟位于新疆维自治区阿克苏地区拜城县克孜尔乡的明屋依塔格山上。始凿于公元3世纪，公元8世纪下半叶以后逐渐废弃。克孜尔石窟洞窟类型多样，壁画精美，艺术风格独特，在东亚佛教发展具有重要地位，是佛教东渐的重要一站。克孜尔石窟第38至4窟是一组洞窟，包括中心柱窟、僧房窟和方形窟。其中38窟是中心柱窟，是礼拜活动场所。主室正壁有佛龛，龛内原有佛像。洞窟其它壁面则绘制有本生故事、因缘故事和佛传故事，以及天相图、弥勒说法图等，体现了小乘说一切有部"惟礼释迦"的观念。第39窟为方形窟，穹窿顶，窟内没有绘制壁画，可能是用于讲经的。窟为僧房窟，窟内有生活设施，如壁炉和床，壁炉用于取暖，床用于禅修和休息。这三种洞窟的组合，共同服务于信徒观像和禅修功能。根据题材内容、艺术风格等因素，这组洞窟应当开凿于公元5世纪。周口市博物馆收藏的"长子口"铜方斝，春秋早期图腾纹铜剑，汉代铜量器——"市平斗"，具有较高的学术价值。

西汉铁官作坊生产的"大器"是装有犁鐴的大型铁犁，是为了满足推行代田法，特制的一种耦犁，大多供应于组织生产的西北垦区等地。中日两国一衣带水，典籍交流由来已久，文化相互影响。在故宫博物院图书馆的藏书中，不乏中日两国汉籍交流的实证。据不完全统计，故宫博物院图书馆珍藏有2余种和刻本汉籍、日人著汉籍以及清末翻译、研究日本的著作。这些书籍内容涉及哲学、、医学、军事、绘画、目录、地理等各个方面，版本方面既有刻本、铜活字本，也有抄本、彩色套印本及铅印本、石印本等，还有内府保存的进呈本，尤其是一部分经杨守敬从日本带回的日刻、日抄本，具有很高的版本和史料价值。古代文化曾对日本产生过巨大影响，而明治维新以后，近代日本文化又对近代的、文化发展起了重大作用。本文通过对故宫图书馆所藏中日汉籍交流情况的详细梳理，希望为中日文化交流研究提供宝贵资料。本文从近年来发掘出土的隋唐大运河通济渠(汴河)沉船的基本材料入手，着重论述了汴河沉船的结构特点、时代特征和地方特色，比较了唐宋时期沉船的不同之处，并结合历史文献记载，说明形成这种差异的社会原因。Zui后列举了近年考古调查的沿线文化遗存的分布情况。

本文在对汉代"万石君"石奋家族研究的基础上，通过对石奋家族相关的先秦诸支石氏进行系统分析和梳理，从而确定东周时期卫国石氏不仅分布时段较长，内容较为丰富，而且还应该是中华石氏的主支脉系。卫国石氏不仅是汉万石君家族的直系祖根，曾属于赵国所有的石城，也应该是卫国石氏封邑以及中华石氏的祖根地。城旦舂作为一种刑罚主要存在于秦汉时期，史书中关于城旦舂刑名的适用范围语焉不详。根据出土文献可以看出，秦汉时期城旦舂的刑名适用范围是非常广泛的，既有与国家紧密相连的犯罪行为被处以此项刑罚，也有普通的社会犯罪行为被处以此项刑罚。城旦舂的刑事法律逐步趋于严格化和细密化，表明封建时代的法律体制的框架已经形成。饕餮纹多变性的根源在于组成它的各的多变性。饕餮纹各的变形模式可总结为：不同形象同类间的置换，数量、位置、性质的变化，独立成纹以及"兽化"。这些变化模式突出表现了饕餮纹各的独立性和自由性。究其实质，独立性和自由性的根源在于这些来自不同的动物原型，通过"分解—重组"的模式将不同动物的集合于饕餮纹之上。而这些动物通常是与祭祀相关的牺牲和巫觋助手，它们具有人神媒介的特性，因而满足了青铜器纹饰用于沟通人神的需要。

"尹光方鼎"(旧称"逦方鼎""乙亥父丁鼎")与"听簋"(又名"逦簋""京簋")的定名素有较大争议，"逦""唯各"" ""享京"等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。"逦"是动词，佐匹、襄助之意。""读为庭或廷。"各"与"享京"分别是两器的受赐对象与铸器者，故应定名为"各方鼎"(或"各鼎")与"享京簋"。良渚文化玉器产地是其玉器和社会研究的本源问题之一，其又可以分解为玉料开采地和玉器加工地两个方面。在系统分析良渚文化玉器的矿物种类及玉色、外观结构的基础上，本文首先将良渚文化Zui主要的透闪石-阳起石玉料分作纯色料、杂色料和"鸡骨白"三种。针对良渚文化玉料开采地问题，文章主要回顾了科技考古工作的相关探索及研究现状，并着重分析了小梅岭玉矿的产源可能性。基于对制玉遗存的界定，笔者随后详细梳理了良渚文化目前的相关发现，Zui终认为，苏皖浙三省交界处的大面积山地区应是探索良渚文化玉料开采地Zui主要的区域；而良渚遗址群中的塘山遗址和宁镇地区的丁沙地遗址应为良渚文化两个明确的玉器加工地，嘉兴地区和苏沪地区也很可能存在当地的制玉作坊。根据考古发现可以确定我国西北地区青铜时代的开始，齐家文化大约是在夏代晚期至商代早期，四坝文化大约是在夏代中期至商代早期，林雅墓地大约是在公元前19~13世纪。北方地区青铜时代的开始，夏家店下层文化大约是在夏代晚期至商代，朱开沟文化大约是在商代早期。中原地区二里头文化是在公元前16世纪进入青铜时代。3年以来，对辽代祖陵陵园及其附近相关遗存进行了较为的调查，并对陵园内的一号陪葬墓、陵外"太祖纪功碑楼"基址、陵园内"甲组建筑基址"等进行了发掘。调查和发掘获得了一些新的认识，填补了辽代早期陵寝制度研究的空白，推进了古代陵寝制度、辽代考古学与历史学等方面的研究。本研究以焦作中站区靳德茂墓出土的彩绘陶器为研究对象，采用X射线衍射仪(XRD)、X射线荧光光谱仪(XRF)、激光拉曼光谱仪(RM)和偏光显微镜(PLM)对彩绘陶器、表面颜料、彩绘层次结构进行了分析研究，并用热膨胀仪对陶器的烧成温度、密度等物理性能指标进行测试，这些为文物保护修复工作提供了基础。

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